三、怎样各取所需
　　“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”（《周易系辞上》）汉董仲舒在他的《春秋繁露》一书，很多处写从《周易》看“天地人之间关系”，老子在他的《道德经》中写：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，也讲无生天地，天地又生了人及万物。当代的哲学家冯友兰先生讲的“易经是宇宙代数公式。”可以把宇宙一切事物“代入”这个“公式”。加以解释与论述。在清代以前由于中国历史条件，生产力不发展，《周易》的专著与论文应相应的受到一定局限。然而当今世界各国经济文化在互相交流、相互影响，各发展国家中都有研究《周易》的人，多的甚至一、二十万，据我们掌握的资料看，非洲马里共和国也有学习与研究《周易》的学者，不过由于历史的原因人数时多时少，专著与论文也有增有减，加上一些其它的“干扰”从形式表面上看，忽高忽低，即所谓的“热”与“冷”。我们认为作为研究古籍《周易》，“古为今用，批判继承”，不应受“冷、热”的影响。刘大钧教授在第三届海峡两岸《易》研会的“闭幕词”所说的“大易文化”主题下总结的六个问题，也不外乎是全面地认识与理解《周易》，研究《周易》为中国的社会主义的两个文明做出贡献。
　　撰写此文的目的就在此，也就从“启、承、转、合”到扣题。从“编辑学”“编辑史”看，周文王不但是政治家，儒学创始人，也是中国历史上第一位编辑家。这个认识是在全面理解《周易》后成为我的“各取所需。”以上是我们的粗浅看法，只供《易》友们参考。（李文炳　齐齐哈尔师范学院中文系原主任　邮编：161006 　王胜军齐齐哈尔市人事局工资福利处邮编：161005 )