摘要：本文考证汉代易学中的“卦气”说在孟喜之前早已有传，其源出于先儒古说；在春秋战国时期的《子夏易传》和《易传》中，均有“卦气”说的思想；殷墟甲骨文中的四方之名，以及《尚书·尧典》中的“析”“因”“夷”“ ？”，与后天八卦方位中的四正卦相同，由此可知“卦气”说渊源久远。作者强调，古人经过“仰观”“俯察”，对天地万物随节气变化的规律有了认识之后建构了易学的象数义理合一模式，象数含蕴着义理，义理脱胎于象数，这是易学乃至易学哲学的独特学术理路与“观象系辞“的特殊阐述方式。
　　关键词：易学；易学哲学；卦气?
　　作者刘大钧，1943年生，中国周易学会会长，《周易研究》主编，山东大学易学研究中心主任、教授、博士生导师。
　　一、西汉“卦气”考
　　二、《子夏易传》与《易传》中的“卦气”说
　　三、更早的后天八卦与“卦气”说资料
　　四、结语?
　　“卦气”说是象数易学中一个极为重要的学说，深入探讨此一学说，可加深对易学、易学哲学乃至整个中华文化精妙底蕴及慧见的理解，意义非常重大，此本文之所由作也。
　　一、西汉“卦气”考
　　施、孟、梁丘三家居西汉古《易》十三家之首。《汉书·艺文志》：“《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家。”颜师古注：“上下经及十翼，故十二篇。”又云：“章句施、孟、梁丘氏各二篇。”“汉兴，田何传之，讫于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于学官。“可见施、孟、梁丘三家之《易》在西汉的重要地位和影响。
　　所谓“施、孟、梁丘”系指施仇、孟喜、梁丘贺三家，他们同为田王孙弟子。而田王孙师承丁宽，丁宽乃田何的得意门生。施、孟、梁丘三家，宣、元时皆立于学官。考施仇甘露三年(公元前51年)曾于石渠阁“与五经诸儒杂论同异”(《汉书·儒林传》)，可见施氏在当时学界已有着显赫的地位。故施氏《易》的完成，必当在此之前。案京氏生于公元前77年，当石渠阁会议时，他已经二十六岁，据理而推，此时应已受《易》于焦延寿。而焦氏自称学于孟喜，故孟氏《易》的完成，亦必在此之前。由梁丘贺、施仇宣帝时皆立为博士思之，估计三家《易》的完成，当在宣帝即位之初或稍前，约公元前70年左右。