我们先读《彖》释泰卦：“则是天地交而万物通也。“其释否卦：“则是天地不交而万物不通也。”释蛊卦：“先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。”释贲卦：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”释剥卦：“君子尚消息盈虚，天行也。”释丰卦：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”释节卦：“天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。”
　　以上《彖》中的语句，显然带有“卦气”说的痕迹。而更为显明的是，《彖》中有一些明显有季节色彩的话语，若案之“卦气”，皆与其说一一相符。如《彖》释离卦：“离，丽也，日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”“卦气”以离主夏，故“百谷草木丽乎土，重明以丽乎正”。《大象》释解卦：“雷雨作，解，君子以赦过宥罪”《彖》释解卦：“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。”案“卦气”中解卦居“春分”，在“雨水“之后，相邻大壮卦，其候“雷乃发声”，故“雷雨作而百果草木皆甲坼”。《彖》释益卦曰：“天施地生，其益无方。”依“卦气”，《益》卦居正月“立春”之节，正“东风解冻”“蛰虫始振”后，“鱼上冰”之际，故“天施地生”也。
　　《象》与“卦气”的关系，特别是《大象》与“卦气”的关系，鄙人在《象数易学研究》第二辑(齐鲁书社1997年版，第73～90页) 中曾有专文《今帛本卦序与先天方图及“卦气”说的再探索》进行过讨论，此不赘述。如若将《礼记·月令》中所载天子于不同节气所行之事，与依“卦气”之相同节气排列的有关各卦《大象》进行对比，我们即会发现它们在文字内容上是何其一致!如上所举《大象》释《解》卦：“雷雨作，解，君子以赦过宥罪”，而《礼记·月令》于此月则曰：“仲春之月……始雨水……命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼……”