据说“卦气”中七十二候之说起源很早，《新唐书·历志》僧一行之“卦候议”说：“ 七十二候，源于周公《时训》，《月令》虽颇有增益，然先后之次则同。”案《时训》其书是否为周公所作，虽难下定论，但《吕氏春秋·十二纪》中已有七十二候说，故先秦时已有此说无疑。由庄子称“《易》以道阴阳”及《晋书·束皙传》“太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安肔王冢，得竹书数十车……其《易经》二篇与《周易》上下经同，《易繇阴阳卦》二篇与《周易》略同，繇辞则异……”可知，古有《易繇阴阳卦》之书，“与《周易》略同”。汉人的“卦气”说，或即源于此类书。此类书在“十翼” 作者所处的时代，人们还可见到，恐怕这就是《彖》《象》《系辞》《文言》《说卦》等篇受“卦气”思想影响的原因。依据传统之说，“十翼“为孔子所作并传，其师承关系可一直推至汉人田何。入汉，由夏侯始昌“明于阴阳”“说灾异”、高相治《易》“专说阴阳灾异，自言出于丁将军“及魏相上表言事引《易阴阳》、孟喜得“易家候阴阳灾变书”等等思之，此类书汉时仍有传授，因其“与《周易》略同”，因而应属“汉兴，田何传之”的内容。因此，“卦气”说绝非首出孟喜之手，在先秦时代当早已有之，其起源应该很古。