综上所述，古人用天地之间的感应理论来解释自然现象的变化，又用这种理论来分析易象所包括的自然象征。六爻卦画，象示天的六气，三才之分象示地的五行，《内经》日：“在天为气，在地为形，在人为这”。一卦六画，上卦为天，下卦为地，天地二气在六爻之画中相互组合的变化，就叫天地之气的相互感应。有感应就通顺，无感应就阻滞，不就产生了吉凶的现象吗？本怖所讲的阴阳给，刚柔观，人官之象，爻位变化都是卦的变化，卦的变化又是体现天地万物的变化，了解寓物变化的规律，自然了就须悟了筮法学说的精髓，就能知道“神之所为”来预测事理了。
《易径》十篇解经，将六十四卦注人生机，它对卦爻画以及相连的卦爻之辞作了全新的阐释，用卦象来解释爻画，以卦爻画所蕴含的卦爻之象来解释卦交辞义，使《易经》的六十四卦卦画爻象同义理紧密合一，使象数与义理结合，将“易” 的根本：理与气，象与数，阴与阳，老累少，进与退，静与动，吉与凶的性质发生了变化，古由代的占筮性发展变化为一部搏大精深的哲学典籍，它将《周易》的理论视野拓克为整个天地宇宙，并以阴阳学说为理论，以三才之道为内容，以中庸思想为人论，贯通天地人整个总体宇窗系统，使它成为寻求天人宇宙奥妙的大学问。所以《周易》是中华民族智慧的结晶，是炎黄子孙创造的全人类的精神财富。筮卜又是探求宇宙天人奥妙的一种手法。卦象、交象卦名、交辞，以及后人注入的五行干支，季节，方位，时空，都是筮卜求占的组成因素，是全方位解卦的根本，归给为一个“易” 字。有人向我请求学易的秘法，这个“易”就是秘法。
