《同人》的结构分析同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。卦辞象数解：《同人》的上卦为乾为天为日为光明， 下卦为离为火为日也为光明，上卦之乾的主爻九五居中得正， 下卦之离的主爻六二也居中得正， 两者皆光明正大， 而且下卦离火火焰趋上而附着（离为附着）于乾天， 这就是“同人”之象。“同人”就是指“人与人和同相亲相和”。邑都（乾）之外（乾体上爻）谓“郊”（上九爻），郊（上九爻）之外（即六个爻皆变的用爻）谓“野”（错卦，或称伏卦）。《同人》五个阳爻皆“同”于成卦之主六二之阴，六二不仅“亲同”于“郊（上九）”内的五个阳爻，而且还“亲同”于“郊（上九）”外（用爻）的错卦之《师》的“众人”（《序卦》曰：“《师》者，众也”），所以有“同人于野”之象。“同人”之“师”，刚中而应，健行率众，行险而顺，所以有“亨通”之象。 “同人” 之野的《师》，其下卦为坎而有“大川”之象；“同人”之“师”，刚中而应，健而率众，行险而顺，则有“利涉大川”之象。九五阳居阳位，居“天位”又“当位”，而有“贞” 之象；六二阴居阴位，居“地位”又“当位”，也有“贞”之象；《同人》的主卦之主九五之尊与成卦之主六二中正而应，天地相合，其德光明，所以有“利君子贞”之象。《同人》的成卦之主是六二爻，而主卦之主是九五爻初九：同人于门，无咎。（同人 遁 ） 爻辞象数解：《同人》初九爻变，变卦的下卦为艮为门阙，所以有“同人于门”之象。初九阳刚受九四“敌应”，还受到成卦之主六二所“乘”，所以有“咎灾”之忧； 但处在与人和谐的“同人”时态中，其爻变，又与成卦之主六二 “亲比和同”，还“应”九四，而且变卦为《遁》，顺势而退，所以有“无咎”之象。六爻结构解：《同人》五阳爻（男）在“同人”的时态中，皆欲和六二之阴爻（女）相和相好，初九也不例外，也想和六二相好。但是初九和六二的关系是六二“乘”初九，也就是说，六二（她）压根儿就瞧不起初九。从爻位上讲：六二或多或少是个“芝麻官”，而初九则是平头百姓。初九受“同人”卦时的影响又想去“同”（亲和）六二，即，其爻变，变卦的下卦为艮（艮为门），初爻与六二“亲比”，以亲比的形式与六二和同（即所谓“同人于门”）。六二之阴居中得正，中正而应的相“同”相好者是其上卦乾体中的九五之尊的阳爻。也就是说，六二真心（其下卦为离，离为心）相好（中正而应）者是九五，与初爻交往（同人）只是一般朋友的交往（爻与爻的亲比）。在《同人》中，初九受六二所“乘”，又受九四“敌应”，而易受咎灾，但由于他与六二的关系是一般朋友的关系，以变卦之《遁》行为思路，顺势而退，所以其结局是“无所咎灾”。六二：同人于宗，吝。（同人 乾 ）爻辞象数解： 《同人》六二与主卦之主--君父之位的九五中正而应，所以有“与人和同”的“同人”之象。九五是《同人》的主卦之主，是居君父之位的上乾卦的主爻，乾卦是八卦之父，是六十四卦之祖。其爻变，变卦为两乾相重的《乾》，而九五爻是父（下乾卦）之父（上乾卦）之主（上乾卦的主爻）之主（《同人》的主卦之主），这就是祖宗的“宗”之象。合观之则有“同人于宗”之象。 《同人》的互卦为《姤》（其互体即为“艳遇结构”） 而《同人》六二爻正是《姤》的主爻（即“艳遇结构”的主爻），但《同人》六二却阴居阴位居中得正，“身正不怕影子歪”，所以有“吝”之象。六爻结构解： 六二是《同人》的成卦之主， 她真心（六二是《同人》下卦之离的主爻， 离为心）地爱着（中正而应）身居乾体（乾为官为领导干部）之中的九五这位 “主卦之主”。
