纳甲法是西汉时的易学家京房先生根据易学原理总结的 。京房本姓李，字君明，其人好钟律，知音声，推律自定为京氏。师从焦延寿。焦氏字赣，著有《焦氏易林》，是当时的大易学家，也是一位清官，史称他奉调赴京时，为官之地的老百姓一个劲儿的留他。汉元帝时，焦氏为朝中三老之一。焦氏随孟喜学易，授之于京房，曾叹曰：得我道儿亡身者，必京生也。不幸儿言中。京房早期显露才华，永光年间上书，所言屡中，为大中大夫，出为齐郡太守。后为宦官石显所害，死于狱中。
京房总结创造的纳甲法对后世影响很大，不仅为后世用于卜筮的 “火珠林”奠定了 理论基础，还由东汉魏伯阳真人援以入 《周易参同契》，阐述内丹修炼之理，成为丹道的理论基础之一。“火珠林法”传至清代，清人王洪绪著《卜筮正宗》，对此法进行了系统总结，遂进一步传播，成为近代应爻最广泛的一种占卦预测的方法。而《周易参同契》所阐述的内丹术，经由唐代钟离权、吕洞宾的发扬光大，成为流传最广的一种道家修炼方法。
既然纳甲之法的历史影响如此之大，那么其源起和蕴含的规律就成了众人所关心的问题。一般的说法是，纳甲法是来源于汉人对月地关系的观察和总结，这似乎已经成为定论，这有《周易参同契》的叙述为证：“消息应钟律，升降据斗枢。三日出为爽，震受庚西方。八月兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月气双明。蟾蜍识卦节，兔魄吐精光。七八道已迄，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮值于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其朋。节尽复禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终”。
