??神农，即炎帝，倡民耕而食、织而衣，造耒耜、神五谷、制陶器、作斤斧、尝百草、创医药，有《神农本草经》传世。江国樑君认为，“神农氏基本上与黄帝相近”，但“从神农尝百草创建了药物到《黄帝内经》理论的建成，都是具有划时代的意义。”这就是四方、四时和五体、五脏与四时五行的逻辑发展，“天地人相应”的“整体观念”就成为祖国医学的理论精髓。[Page]
??黄帝，统一华夏各部，初奠中华版图。此时期，指南车创造，是古代科技应用的新物。其妻嫘祖养蚕缫丝，染五色衣，在纺织生产技术上的创新，其功大矣。还有仓颉造文字、大桡作干支、伶伦制乐器等，文化生活丰富多彩。黄帝时代的医经《内经?外经》有传承，还有《黄帝四经》《阴符经》等传世。江国樑君认为，黄帝时期以农业生产为主，与之相应的天文学发展亦具有相当的水平。“建阳立地”，以太阳晷景投立于地为标示点。加上它的四时出没、而建四方、四维，立五行。其主者维追求黄道而建地中。
??三皇之后有五帝，其书“谓之《五典》，言常道也。”这指尧、舜、禹、商、周。《尚书》《诗经》有尧、舜、禹记载，禹时已有青铜器，大禹治水，确有其事。以阴阳五行主而建皇极于人，称“王道”。皇极为大极，三生万物，太极所由始。夏属龙山文化的时期，皇极正是《周易》的太极思想基础。商为中国奴隶制时期鼎盛期，属青铜文化、甲骨文，有黄老道（老主天道，黄主地道）；而文王道（王道）、孔子道（天道）和《周易》三才之道。关于周，《史记》说周文王囚而演《周易》，因为《易经》是继承伏羲《山纹》，神农《气纹》，黄帝《形纹》和夏《连山》、商《归藏》发展出来。这是值得记取的历史记载，易的哲理就是天下万事万物变易发展的根本道理。江氏认为二十一世纪是东方文化的世纪，而代表这一文化的应该是：一，一万年前的伏羲文化：八卦；二，三千多年前周文王的集说：《易经》和春秋时期孔子为《易》作《传》，合称《周易》，包含中华民族思维、孔子社会学、老子自然学。三，中国当代科学技术发展。这便是继承《周易》文化传统和现代创新的标志，这意味着向前和发展。因此，江氏对于“科学易”的认识和研究，提出了自己的见解和看法，值得一荐。第一，运用科学方法研究《周易》：融会贯通义理、象数和古今科技，研究《周易》的“宇宙总体理论”或言“宇宙统一自然场”。其中，以《我是怎样研究〈易〉学的》《〈易〉之本义》《〈易〉学在古代科技中的应用》《〈易〉学中的“光——气学说”》四个论题来回答了问题。这是继《周易原理与古代科技》出版之后，江氏进一步发挥自己的立论，提出令人信服的重要课题。强调宇宙总体理论首先必须掌握《周易》哲理建立的特点，并从整体把握而建“中心”观念，然后则从“光——气学说”入手，求整体、总体，完成研究的立论。强调生命学理论首先必须掌握“廿四节气”的时空含义，建“中介世界”，然后再求生命的生成和变化，完成研究的立论。强调灵智学说首先必须掌握乾坤的时空物质存在与转化，知“乾始坤生”以及“乾气”的“伸屈”，然后再求“禀赋”的先天意义和后天变化：即灵与智，完成研究的立论。这些都属于江氏个人独特的思考和发现的收获，提出切肯的见地，供人从中得益。[Page]