阴阳历法的历月日数有的是29日，有的是30日。但其平均时长与朔望月是一致的，一年中可以有12个月，可以有13个月，但其历法年时长的多年平均值应与回归年相一致，并规定年的开始与太阳历年的开始的差数变化始终不能很大。这样阴阳历法的月份与季节变化，就相对限制在一个月内浮动。24节气在《农历》中的日期是不固定的。相隔19年才有一次近似循环。阴阳历法采用19年7闰法纪年，就是在19年中有7年分别增加一个闰月，为13个月（年长383日～385日）。其它年份为12个月（年长353日～355日），以月朔日为月初一，望日在月的十五日或十六日。《农历》中有时连大月达4个月，如《农历》壬戌年（公元1982～1983年）十月大、十一月大、十二月大、癸亥年正月大；庚午年（公元1990年）九月、十月、十一月、十二月都是30日。
　　4、黄帝调历法
　　《周礼·春官》曰：“冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰。” （66）从发掘的甲骨文资料来证实，殷商时期一年中不但有12个月，还有13个月，14个月，甚至15个月的记录。如《博》2，17：《雝公諴鼎》：“隹十又五月既死霸壬午……。”（67）对这种现象的发生，刘朝阳感到大惑不解，他在《中国古代天文历法史研究的矛盾形势和今后出路》一文里写道“总结起来，可知中国古代历法方面的研究情形表现出非常混乱矛盾的现象，其中有比较共同的一种形势，乃为大家都公认中国古代在不论那一个时期——这里要把日人新城新藏除外——都通用一种一方面合于月行一方面又须合于日行的阴阳历。而这个公认的规定却不能不强人承认，汉秦以前的中国天文知识，乃为非常幼稚，对于一太阳年的日数毫无知识，故其历法可同天时相差一季而尚不晓得加以修正。” （68）殷商时期一祀中出现十三月记录是正常的，因为在一小岁里平岁为12个月，闰岁就是13个月，在一祀中出现十四月，十五月的记录也是正常的。因为在一大岁的大尺度时间内，祀与祀之间的界限并非很严格，何况木星运行与太岁并不精确符合，为调整历法与天象的关系，先人用“十四月”、“十五月”来校正四时，使冬至日徘徊在岁首月，使斗纲月建始终有效。故偶然出现岁内连月序数增多的事，也应属正常。