在对待《易经》的研究上什么是科学的态度？怎样做才算是科学的态度呢？
　　我们所认为和倡导的科学态度就是：既客观又历史的态度。只有坚持这样的态度，才有可能实事求是地、正确地区分《易经》及“易学”中的精华和糟粕，恰如其分地估价和弘扬它们的价值和作用。
　　《易经》作为一部中国古代文化典籍，是至今已有三千多年的客观史实（1）。它的内容和形式，观点和方法等等，都是早已著就、固定了的，客观而实实在在地存在着的。不管以往、现在和未来的人们怎么对待它，它本身的这个客观存在是不依任何人的意志为转移的。人们只有正视、承认它的这种客观存在，而不无视、阉割、篡改，才有科学性可言。但《易经》又是中国古代文化发展史上的一部著作，它同其它任何一部著作一样，有其产生的特殊社会背景，历史必然性和局限性，因而只有把它放到不断发展中的整个中国文化乃至整个人类文化的链条中去探究、评价，才有科学性可言。
　　对“易学”来说也是如此。顾名思义，“易学”是历代的人们在对《易经》的研究中所形成的学说、学派。这也是一种客观存在。当然，作为“易学”研究中的任何一部著作，也与《易经》一样，是既定的不依任何人的意志为转移的客观存在，因而必须像对待《易经》那样去对待它们。但作为整个“易学”而言，它却与《易经》和相关的著作不同，它不是一成不变的客观存在，而是一种伴随历史的延续而不断发展、变化着的客观存在。就是说，一部著作一旦问世，它就是成型了的，不再变化的东西，而对它的研究所形成的学说、学派及其具体观点等等，则是处在不断发展变化之中的。这也是任何一种学说、学派与任何一部相关著作之间的根本区别。