我们可以这样概括一下：同任何人类思想文化的成果一样，八卦预测无论从其源或从其流来说，都是历史的产物，故不可避免地带有时代的烙印：既反映着一定时代思想文化之精华，又积淀着一定时代思想文化之糟粕。因此，无论夸大哪一方面，都失之于客观、全面。
　　就是说，在八卦预测中既有精华、科学的因素，但不全是；又有糟粕、迷信的成分，但也不全是。这两个方面同时并存，相互制约，并呈现出错综复杂的情形。
　　那么，八卦预测所蕴涵的一定的科学性有无理论上的根据？有。前面已经提到，它蕴涵着朴素的唯物论和辩证法，朴素的系统论、全息论和可知论。除此之外，从哲学方法论上讲，它符合从具体（个别）到抽象（一般），再从抽象（一般）到具体（个别）的认识规律。
　　《系辞上传》说：“易与天地准，故能弥纶天地之道”。这“弥纶”二字比较准确地概括了制卦成易和用易占卦这两个方向相逆的过程。制卦成易是前人观察、认识天地万物，对其进行归纳、概括、抽象、简化而“合万为一”的“弥”的过程；而用易占卦则是后人在易的宇宙图式上，对具体事物进行分析、演绎而“由万知一”的“纶”的过程。显而易见，制卦成易反映了人的认识从具体（个别）到抽象（一般）的归纳过程，而用易占卦则体现了人的认识从抽象（一般）到具体（个别）的演绎过程。这种概括符合人的认识的一般规律。 [Page]
　　比如，从一次次个别天象变化中概括出一般规律对天气进行预测；从一代代个别朝代的兴亡中总结出一般规律对朝代更替和社会前景进行预测等等。
　　这是就八卦预测的总体而言的，但不能据此就认为凡是跟八卦预测沾边的那些五花八门的预测方法，都符合这样的方法论。正像中草药和中医能医治疾病，但不能因此就认为所有药店卖的“中草药”和所有“中医”都能医治疾病一样。假冒伪劣者混杂其中，要具体分析、不同对待才是。