不管是《易经》还是围绕对它的研究所形成的“易学”中的任何一部著作、任何一种观点，都有着特定的历史背景、社会条件和具体氛围，以及作者个人素质上的差异，而就总的发展趋势而言，不管是中国或整个世界的文化还是个人素质，都是处在上升的、前进的发展过程之中的，因而任何时代任何人的任何著作，不管多么优秀，顶多也只能达到某一特定时代所可能达到的最高程度，而相对于整个中国和世界不断发展着的文化而言，它们都必不可免地带有历史的局限性。就是说，即使最优秀的著作，也只能代表或体现某一特定时代条件下，人们的认识所有可能达到的最高限度，而这种高度，往回看可能是至高点，但往前看肯定又不是至高点，因而就不可避免地具有进步性和局限性，即既具有精华又具有糟粕。最优秀的著作尚且如此，至于其它著作就更不待言了！ [Page]
　　我们不妨结合“八卦预测”，来做一下具体说明。
　　“八卦预测”可以说是至今最为流行，也是影响最为深远的一种预测方法。但八卦预测的种类繁多，其中既有源，又有流。八卦预测的“源”一般指文王八卦，即后天八卦。而凡是后来在其基础上发展起来的或借题发挥而成的预测学说、方法等等，则都是它的“流”，并且川流不息，流中又有分流，互相渗透、交织，形成了庞杂的八卦预测学派。具体说，在《左传》、《国语》等典籍中，就已都载有八卦预测的一些实例，但比较零散。而比较系统的八卦预测方法则是产生在汉代及其以后。如由西汉京房氏所始创的“六爻卦法”（即“文王课”）；由汉代严君平所始创、三国管辂、晋代郭璞所传承，由唐代李虚中所发展，而由五代徐子平所完善了的“四柱推命术”（也称“子平命学”），即通过生辰八字进行预测的方法，也即“四柱推命法”；由唐末麻衣道人所创，而由宋代陈抟所发展和完成了的“麻衣相法”；另外，还有由南宋邵康节创造的“梅花易数”等等。这些流派各有特点，又有共同点。其突出的共同点就是：第一、都是借助文王八卦的名号来推演，至今各种卦摊仍无不标着文王八卦图；第二、推演的方法越来越简化，如从以钱代蓍，再到用简单的文字笔画起卦等等；第三、越演越玄。具统计，目前单是借助文王八卦的预测方法就有数千种之多。