在敦煌石窟中便有一幅北魏时代的壁画，画着这戏法的表演情形：在地上搭一个三角形的围幕，从围幕中，笔直地凌空悬着一根绳索，有两个人伏身在绳索上，手舞足蹈地沿着绳索上天。

　　不只如此，就在四十年代，王亭之有一位表叔在印度经商，据他说，还见过印度魔术师在表演类似“天宫偷桃”的魔术，不过不是偷王母的蟠桃，而是偷大梵天王（即是香港人称的“四面佛”的芒果。同样是叫一个小孩子爬绳上天去偷，芒果跌落来之后，同样是跌下断手断脚，十足十《聊斋》故事的翻版。王亭之当时听说，恨不得立刻去印度一次，不是取经，是看魔术。

　　这种凌空悬索的戏法，也是下茅山四大法术之一，不过表演起来又有点变化。

　　下茅山的法师一样抛绳，但却不是沿绳而上，而是有神将沿绳而下，在距地面七八丈处示现真身，这时，照例有云雾兴起。然而这很容易解??，天神下降，怎能不兴云作雾耶？

　　可是这戏法却亦有犯驳之处。既然是天神，驾着云头下来就是，何必要靠绳索才能下到凡间？然而因为表演得实在精采，所以看的人早已虔诚下拜，那里顾得怀疑。

　　兴云作雾，是古代戏法中的重要手段。如今的俗语说：“大把戏不离一张毡，小把戏不离一把扇”，毡与扇的功能，盖亦等于云雾而已。看起来，则云雾自然而且好看，更且绝无漏洞，其境界高出于毡与扇者远矣。