巫蛊之事不同道术，所以正宗道家不将巫蛊降头之类列为道法。我们看看晋代葛洪的《抱朴子外篇》，里头列有隐形神遁、玉女变化、禁制野兽、水面行走种种法术，绝不见有禁咒生人的巫术，邪正之别盖由此知之矣。然则巫蛊之事虽非正法正道，亦非科学所能解释，可是，为甚么时至今日却依然流行不绝呢？所以王亭之相信，此中一定有包括下药、下毒的手段。因此东南亚一带的降头，才会给人认为是控制病毒或细菌。倘如只靠钉桃木人、唸咒等等法术，那就未免太过事涉虚诞。虽或解释为“精神致病之术”，可是，单方面的精神运用，又如何保证一定能令对方生病呢？王亭之前面述说过的一系列巫蛊之事，除了怡保那个卖烧鸡的土女与法国工程师的故事之外，其余的故事，都同时有下药下毒的可能，所以王亭之始终不相信光是“精神”之术便可以致人于病。不过亦不全部排除“精神”的作用。据说，气功师发气可以影响试管中细菌的繁殖率，这是可信的事，所以于下药下毒的同时，巫师若同时用精神的力量来催发病毒或细菌，是则亦应视为合理。如今有许多病菌依然被视为稀有，无药可治，焉知这些病毒细菌不是控制在一些原始巫师手上也。