由于西域相法的传入，因此我国到了宋代，便亦有骨法之相了。五代末年，道士陈希夷很有名，他曾在市上见到赵匡胤、赵匡义、赵普三人，一见即邀其入酒肆饮酒，且迳自安排座次，赵匡胤首座，匡义次之，赵普居三，自己敬陪末座。因此一顿酒，陈希夷便结识了两君一相。盖其后赵匡胤即帝位，是为宋太租;匡义继位，是为宋太宗，而赵普则为宰相。在喝酒时，陈希夷排的座次，实在已暗示了三人的地位。据说，陈希夷当时所据者即为骨相。骨相之术，跟摸骨不同。摸骨完全是形而下，骨相则形而上，术者根本不必用手去摸，只凭看人的骨格神彩器宇，以及言谈举止，可以定人的贵贱寿夭。宋太宗年老，令陈希夷遍相诸子，看谁人堪继帝位。陈希夷未入寿王府，仅至其门，与门客二人交谈数语，即便回报太宗：“寿王真天下主。”那时有人笃他的背脊，说他根本未见寿王一面。太宗问他，他说：“寿王的门下二客，一将一相，由是推断寿王必为人主，否则门下客何以能成将相耶?”太宗由是决心立寿王继位，即是后来宋真宗。至于那两个门下客，果然后来亦分别位至将相。然而陈希夷虽善相骨，却似乎仍末至顶峰。有一段故事，可以证明强中自有强中手。钱若水少年时谒陈希夷求相骨法，陈希夷熟视良久，日：“过半个月请再来。”半个月后，钱若水果然依期而至，陈希夷却将他引入山斋，斋中唯一火炉，只见一老僧披着一件破棉衲，瞑目坐在炉边。钱若水向老僧作揖招呼，那老偕却理也不理。于是三人便围看火炉默坐，良久，陈希夷才问老僧：“怎么样？”只见老僧摇头道：“无此骨。”陈希夷便对钱若水说：“你三日后再来此处。”钱若水于是告退。钱若水如期再往，陈希夷对他说：“我初见你时，但见你神清气爽，觉得你若学仙道，可以白日飞升，可是末敢决定，所以才约你半月后来，待那老僧相你。然而老僧却说你没有仙骨，这样说来，你无非只是人间的公卿，得富贵长寿而已。”钱若水问那老僧是何人氏，陈希夷说：“他即是麻衣道者。”照这故事说来，麻衣的相法又高陈希夷一等了。世传麻衣及其弟子柳庄的相法，只重部位，由这故事看来，所传相法可能只是伪托。盖由汉人之重形格，发展到唐人之重神宇，是相学的进步，没理由到宋代又再退回重部位。