汉成帝时的“政评”谣谶有一些历史上的谣谶，可以当做政治评论来看。例如──汉成帝时流行一首童谣“燕燕尾涎涎，张公于，时相见。木门仓琅琅。燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”这个成帝好微服出行，他的幸臣是富平侯张放。每次出行，成帝便扮作张放的家人，称张放为张公子。有一次他到河阳公主家中，饮酒作乐，见到舞伎赵飞燕，于是纳之为妃，从此宠幸。这就是“燕燕尾涎涎，张公子，时相见”了。后来立赵飞燕为皇后，赵氏因此贵显，原本寒微之家，忽地门上装上金环，那就是“木门仓琅琅”。赵飞燕虽受宠幸，却不育，然而她却妒怨后宫的宫人生子，凡后宫皇子一生下来便给她害死。这就是“燕飞来，啄皇孙”了。后来赵飞燕亦给定罪伏死，这便即是“皇孙死，燕啄矢”了。然而这首民谣虽然说是流行于汉成帝初登位之年，但王亭之却怀疑它实在是民间对“赵飞燕事件”的政治评论。赵飞燕立为皇后之后，后宫皇子生下来就必死，当时此事必轰动朝野，由是有此“政治评论”，预言赵飞燕一定也会因之而死。[Page]
　　谣谶变成方术由汉代起，便有一批专门解释谣谶的方士兴起，于是谣谶即便成为方术。这些方士，精通天文、风角、推步，即是要懂得点天文学、气象学、历算学，然后才能用之以解释谣谶。传世的《京氏易》，即集天文历算的大成，由是可窥当时治学的风尚。这些方士，运气好的可以给皇帝征召，从此平步青云，终身俸禄。差一点的，亦为王公大臣所供养。他们自己也制造谣谶作为预言。例如王莽时的卫将军王涉便养着一个道士，名叫西门君惠，精于天文谶纬。他对王涉说：“星孛扫宫室，刘氏当复兴”。又说：“国师公姓名是也。”国师公是刘歆，西门君惠想王涉协助刘歆反王莽。假如成功，这个国师公便应该是他了。直到南北朝，这种风气依然继续。例如齐梁间的道士陶弘景，瞧准萧衍当兴，其时萧衍封为梁王，他便解图谶道：“水王木为梁字，梁王当兴。”──他所解的图谶至今已不传世，应该像《推背图》一样，以水木为图中的形象。陶弘景运气好，萧衍后来果然称帝，他虽然依旧住山，却有“山中宰相”之称，比西门君惠幸运得多。