二、周文王演易与孔子集大成
　　近古周文王囚芰里，演周易，更改八卦卦序为“乾坎艮震巽离坤兑”，据易道以明人事。“汤武革命，顺乎天而应乎人” (《易•革卦》)。箕子传《洪范》於武王，太卜三易并用，道统赖以传承。文武之政，礼乐并兴，鸢飞鱼跃，道被飞潜，故孔子说：“吾从周”。
　　春秋诸侯争霸，礼崩乐坏，周道衰微，道统濒於中绝。孔子惧天将丧斯文，道统失传，孜孜仡仡，旁搜远绍，纂六经，作易传，穷源竟委，阐幽显微，知天知人，行敦不倦，易道赖以传承，道统赖以延续。孟子说：“孔子，圣之时也：孔子之谓集大成。”圣人应运而生，集华夏五千年古文化大成，继绝嗣前，道统慧命不断。
　　易经是一部表述宇宙时空推栘与万物生化过程的古籍，义蕴闳深，非轻易可以索解。孔子晚年究易，作十翼，彰显易经三才一贯的宇宙论哲学意义，这是孔子传承道统的一项丰功伟绩。
　　三、易经的哲学义蕴
　　易经所蕴涵的宇宙至道与至德，宇宙的体与用，范围天地，由成万物，道济天下，非通才博识，难窥堂奥。《系辞》有一段记载伏羲作易的文字，其中“以通神明之德，以类万物之情”二句，可说是理解全易的关键语。神明之德，指阴阳日月的德用：万物之情，指万象随宇宙阴阳二气消息而生长收藏。这两句话表明历与易的关系，却往往为後代所忽略，以致障碍了对易经的理解。中国古历共分两类六种。其中天文历为太阳历、太阴历与阴阳台历：化生历为星历(十天千)、地历(十二地支)与宇宙阴阳二气配合的千支运气历(甲历)。伏羲根据天文历数与化生气数画八卦、作甲历，才达到通神明类万物的目的。这就清楚表明：历数与气数，既是作易的依据，也是解易的基础。近古以来，易学变得支离，见仁见智，无法贯通，显然与历易关系被割裂有关。