(系辞)说：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也；履信思乎顺，又以尚贤也。”这几句话道出了黄帝尧舜垂拱而治的秘密天道无雷而轨度有定，与天同步则无扦格阻塞之患。人不能随心所欲改变宇宙法则，故顺之则吉，逆之则凶。欲顺天应人，必先知天知人，此其一。
人性有群已善恶两端，凡事只讲一端，必导致窒抑生机，易坏难成，故治平之道，在於顺天地，应人性，见利思害，见得思义，因势利导，“执其两端用其中於民”，隐恶扬善，止恶导善。民无信不立”。取信於民，必须与民同其好恶忧乐，上契天道，下顺人性．履信思顺，倌赏必罚，必先识人之性，此其二。
孔子说：“为政在人。人存政举，人亡政息。”人有智贤愚不肖，赋性有正有偏，智商与情商不同，故以中庸至德治平牧民，唯贤者能之。就是说善政必须辅之以贤能公忠之士，此其三。知天知人，顺天应人，思顺、履佰、街贤三纲，与《大学》。明明德、亲民、止於至善”三纲，异曲而同工，是三代王道的大纲，礼乐文明的根本。
(四)针对人性设敦修道
《中庸》系统论述天命、人性与修道设敦的关系，三才至道与中庸至德的关系，提出君子致中和的修学途径，以及“天地位、万物育、道并行”三个儒家生态哲学原则，是一篇专论华夏道统的网领性著作。
1．天命、人性与敦诲的关系。。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓敦。”人为天地阴阳二气化合所生，故生命是一种宇宙现象，三才一贯，天人合一。人性既受乾坤气数多寡厚薄主宰，又受自然与社会两个生态环境制约，兼具群已善恶两端，非人力可改变，故称为“天命。。天命就是宇宙决定论。人类生命既有个体性，又有群体性。孟子说：“暖衣饱食，逸居而无敦，则近於禽兽。”《汉书•艺文志》说：“儒家者流，盖出於司徒之官，助人君顺阴阳，明敦诲者也”。顺阴阳即是顺天地之道，也即(观卦彖辞)所说。神道(天地阴阳四时之道)设敦”。明敦诲即是设敦修道，如(临卦象辞)所说：“君子以敦思无穷，容保民无疆。，传承并实践道统，永保道统慧命不断。率性自然，任由物竞天择，与世浮沉，就是天道。通过敦诲明白宇宙决定论舆超越之道，明善诚身，择善固执，小则趋吉避凶，大则超凡人圣，就是人道。老子说：“天之道，损有余以补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。”日月无私照，人心有偏私。天道无私，人道则有私，故圣人设敦修道，长善救失。先圣敦民以明诚修道、赵避超越的途径，忧深虑远，故说。王者建国君民，教学为先” (《学记》)。什么叫做教?”以善先人者谓之敦。”(《苟子》)“敦也者，长善而救失者也。”(《晏子》) “教”是传承道统的唯一手段。近代中国人受西方教育思想影响，以传授知识作为敦育主要目的，早已忘失了古圣。修道之谓敦。的遗训了。现在提倡素质教育，可以看作是对传统教育思想的继承，希望对教育的内涵能有更博大深远的理解，不仅敦人竞争求胜，还要教人敬业乐群，克己互助，把人文教育同科技教育结合起来，当作敦育的大方向。竞争与互助往往扦格，片面强调一方，必定造成社会心理失衡，不可不知。
