3．天地位，万物育，道并行，即是天地人三才一贯。天地位，是就宇宙宏观整体说：万物育，是就自然生态说；道并行，是就文化生态说。天、地、万物与人道，鼎足互动共生，就是保持自然与文化两个生态平衡。就人类社会而言，则只有保持文化生态平衡，才能达致自然生态平衡。这要求人类必须自知自觉。所谓文化生态平衡，是指人类社会科技、人文与宗教三领域的互动互制与均衡发展而言。根本的问题是文化三领域均受人性两重性主宰：宗教有邪有正，科技有利有害，人文有中有偏，有王有霸。人类文明史表明：宗敦至上，必导致政敦合一，以愚昧取代智慧。当邪门歪道成为社会价值导向时，人类将如西方中世纪黑暗时期那样，或如中国西藏农奴时代那样，愚昧主宰一切。当科技至上成为社会价值导向时，科技成果迟早将反绩於人类自身，利将变成害，人类将被科技控制，最後导致灭亡。就人文领域而雷，如果中庸之道成为社会价值导向，实行三才一贯王道，如华夏文明史所表明那样，人类社会将达致万物育、道并行两个生态平衡的理想，出现垂拱而治的承平之世。反之，女口果霸道与小人当政，倒行逆施，权术用事，个人主义与利己主义成为社会价值导向，把政治生态构筑在政党政治基础之上，把经济生态构筑在绝对市场导向基础之上，强凌弱，众暴寡，穷兵赎武，聚敛无度，则社会就会如当今西方社会那样，出现两个生态平衡被破坏的乱局，弱肉强贪，战争不断，以至严重威胁人类生存。华夏文明史表明：在文化三领域中保持以人文为主导的文化生态平衡，既可防止走向政敦合一的极端，也可防止走上西方社会科技至上，以至破坏文化生态与自然生态两个平衡的绝境。在人文领域中以中庸至德作为社会价值导向，把政治生态构筑在德礼政刑并用的基础之上，并如邓小平提出的那样，把经济生态构筑在社会主义与市场经济互动互济的基础之上，或如孙中山所说的“节制资本”公私互制的基础之上，则进退有度，收放自如，将是传统与现代相结合的最佳途径。循此以进，则西方反中庸的小人哲学，也将因之而无所施其技，不能够予取予求了。
