再说“不易”。
　　“不易也者，其位也”。如果说“变易”是从时间的维度来说明天地万物生成之质料因—阴阳二气的变化过程，“不易”则是从空间向度说明由阴阳二气之冲和而构成的动态的自然和社会系统或结构，或称三才之道。按皮亚杰的结构理论，结构具有整体性、转换性和自身调整性。任何一个结构都非静止不动的，有其形成的过程，但结构固有的各种转换不会超出结构的边界之外，只会产生总是属于该结构并保持该结构的规律的成分，故结构又带有守恒性和某种封闭性。由于结构具有维持平衡状态的自身调节作用，人们可以通过结构节奏（调节）机制分析结构构造过程的各个阶段。[19]“不易”，从自然层面上（天道、地道）看，其体现的正是天地之道在形成发展过程中所“张设布列”的结构，如天尊地卑、卑高以陈、动静有常等守恒性的结构等。当然，在特定的时空结构中，阴阳配合之位又因时而易。如天地日月，虽有其有其自身的恒常法则，但在不同时候其阴阳之位却变动不居。由于“天道与人道同，天人相通”[20]，故在社会人伦层面上（人道），“不易”则表现为社会的等级定分、伦理秩序法则，如君行仁道，臣守忠义等。这些法则都是社会有序的基础。但有序的法则又在变序中表现出来，如君臣无常位、贵贱无常守等。而从卦爻象上说，《周易》乃借助其卦爻位系统（8经卦的不同组合、各卦的爻位是否当位等）来模拟自然（天地之位）和社会系统（人之位）的稳定性及其变异性。因此，“不易”其实是“易简”、“变易”的深刻体现。《参同契》主要从炼丹的角度，来体会《周易》的“不易”之理。由于“丹道与天地造化同途”，修丹所循“不易”之理，系根据天地在特定时空中所张设的结构及变化过程（由阴阳配合之位的变化而形成的天地之情状），进行相应的修炼。