河洛文化的源头在哪里？人们一直在关注着、探寻着。就笔者所见文献，最早出现太极图的著作是北宋朱长文所撰《易经解》。其八卦图之环中为上阳下阴的阴阳鱼黑白太极图，图为S形曲线。其后，如南宋张行成之《翼玄》、明徐爌之《古太极测》、明赵撝谦之《六书本义》也都载有太极图，曲线多为反S形。这些均为我们今天所见太极图的基础。自宋以降的学者大都认为，河图、洛书以及作为河洛文化物象的太极图，俱传自陈抟，并由邵雍集其大成。由于难于确认太极诸图的源头，致使一些学者认为上述诸图是由陈抟等人伪造出来的。而有的学者如义理学派的黄宗羲在《象数论序》中就说：“魏伯阳之参同契，陈希夷之图书，远有端绪。”这是说，其源头要比溯之于陈抟和魏伯阳的时代更为久远。

　　我国古代文化的传承走过一条至为艰难的道路。适如清人胡煦所云：“大抵周后汉初，儒流专门之学，率是口耳授受，故凡有文辞可记诵者有传，遇无文辞可记诵者无传”，“若先天古易，止有卦画，河图洛书只有图象，则儒家亦不传，是以汉魏晋唐宋初之儒不见图书，羲易图书不传于儒流，而方伎家藉此窃窥造化乃秘宝之”（《周易函书约存》，后同）。所以，蕴藏中国传统文化精神的易经，一直到北宋初才由陈抟推明象数，因玩索孔子三陈九卦之义而得其远旨。宋代学者围绕宇宙的生成说进行了长时间的争论。一说太极为理，一说太极为气，这就是当时学术上的理气之争。“易有太极”当作何解？据《说文》：“有，不宜有也。”段注云：“又为更然之辞。”若此，释“易有太极”为“易不宜有太极”，绝难说通，而释为“易就是太极”则十分贴切。《易》是什么？朱熹说：“先天图有变易交易之妙。”这说明，没有变易就不成其为易。所以，“太极”就是“是生两仪”的已生变化之象，也是阴阳已判之象。同样，“两仪生四象，四象生八卦”也都是变化之象，也就都是“易”。由此，便可触摸到先天卦图与孔子易传的关系。