《说卦传》云：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”邵雍注曰：“数往者顺，若顺天而行，是左旋也。皆已生之卦也，故云数往也。知来者逆，若逆天而行，是右行也。皆未生之卦也，故云知来也。”（《百源学案》）所以，胡煦说：“孔子之传全是解说先天图。”然而，孔子的《易传》又本于何所？宋易学家雷思齐说：“老子自西（应为东）周传授孔子造易之原。”（《易图通变》）孔子曾入周向老子问礼，《周易》应在所问之列。在老子思想与“易”的关系上，邵雍曾说：“老子，知《易》之体者也。”如《道德经》四十二章云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这与《易·系辞》同样，都是对阴阳二气交感涌动状态的描绘，也是对具有两仪和四象的阴阳鱼太极图的描绘。同样，《道德经》第六章称：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。”老子认为，玄牝就是可以为天下之母的“道”。“玄牝之门”则是处于内和外，即天地与玄牝之间的中间层次。这一层次就是已发动的阴阳二气，是天地由以生成的天地之根。《郭店楚墓竹简》老子甲书亦云：“天道圆圆，各复其根。”这些都是老子对阴阳鱼太极图的描绘。胡煦所说“老庄之文出于易”说的当是老子之前的古易。孔子《易传》与老子和古易的承袭关系由此焯然可见。

　　古易的源头，《易·系辞》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”这是说伏羲受河图启发而发明八卦。元人王申子认为，“伏羲之易本于河图，河图中宫天五地十，太极也。”（《大易缉说》）这是说河图与太极图都是在伏羲时代问世的。关于河图，笔者认为其实就是由黄河奇石组合而成的太阳石图谱。太阳石是仅见于洛阳新安、孟津地段的黄河中的奇石。相传龙马负河图而出的图河故道就在孟津地界。由太阳石圆点图象组合而成的图象方阵，由伏羲推演为河图，并由此发明了八卦。洛书的出现当与之相类。阴阳鱼太极图又是如何被伏羲捕捉到的？我认为就图象而言，简直就是对现成黄河奇石的临摹写照。近年在黄河小浪底水库修建过程中，曾有阴阳鱼太极石出现。有两种曲线图形，一为S形，一为反S形。而我所见的一S形太极石的阴鱼有阳眼一只。侧视之宛如一棕色鱼搖曵水中。伏羲只是将这样的现成图象赋予了两仪与四象的含义。而陈抟和邵雍的功绩则在于恢复了伏羲所创先天阴阳鱼太极八卦图的本来面目。