一. 《易经》思想及其作者
　　1. 《易经》非周公所作、也非出自孔子
　　通观《易经》（卦象及卦爻辞），不能否认其为卜筮之象和占断之辞，其占断的范围涉及当时社会生活各个侧面，表现出一些朴素的思想，包括何种情形为“吉”,何种为“凶”，何时“有利”，何时“不利”，等等，其中贯串全经有一种对“君子”、“大人”　和“小人”无　向性的总体思想值得注意，如：
　　“利见大人。”（《乾》等）
　　“君子吉，小人否。”（《遁》）
　　“小人用壮，君子用罔。”（《大壮》）
　　“小人无咎，君子吝。”“君子无咎。”（《观》）
　　“小人吉，大人否亨。”（《否》）
　　“大君有命，开国承家，小人勿用。”（《师》）
　　< 这决不是站在帝王立场能说出的话，象周公站在君主立场强调“重小民”、“敬德保民”的思想就与此不同，试看《尚书》中记载的周公思想：
　　“呜呼！小子封，恫　乃身，敬哉！天畏　忱；民情大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸豫，乃其　民。”（《尚书．康诰》）
　　“呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。……作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。……徽柔懿恭，怀保万民，惠鲜鳏寡。……用咸和万民。……则皇自敬德……”（《尚书．无逸》）显然与《易经》总体思想有异，综合《尚书》中记载的周公言行和周公本人从未提过《易》且继承了殷人龟卜传统“乃卜三龟，一习吉。”（《尚书．金滕》）可以认定周公本人未作《易经》。同样，《易经》中“开国承家”类思想也不会出自底层平民。这样，《易经》就只能是既非君主、又非平民的中层人士所作，孔子和后来通称的士阶层就是这类中层人士的代表。