利；不利　　　　　　　　　　　　　　　　利；无不利；无攸利
　　吉；大吉；弘吉　　　　　　　　　　　　　吉；大吉；贞吉
　　若；弗若　　　　　　　　　　　　　　　　若；如；不如
　　贞我旅吉。　　　　　　　　　　　　　　　旅贞吉。
　　癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？　密云不雨，自我西郊。其自北来雨？其自南来雨？
　　由此推知：尽管商代无《易经》，但盛行于殷商的以龟卜成象、筮数成卦的卜筮实践确实奠定了卦象的基础，卜辞已经开始为卦爻辞作资料积累，是卦爻辞的初始形态。
　　汉代郑玄之后，历代都有人引《周礼．春官宗伯．大卜》证明有夏易《连山》、商易《归藏》，这实在是误会，请看《周礼．春官宗伯》原文：“大卜，掌三兆之法：一曰王兆，二曰瓦兆，三曰原兆，其经兆之体皆百有二十，其颂皆千有二百；掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，其别皆六十有四；掌三梦之法：一曰致梦，二曰　梦，三曰咸陟，其经运十，其别九十。”明明是说连山、归藏、周易为三种方法，怎么就会因后来有《周易》之书名而推出有三种《易经》呢？既使有三种《易经》，也都是周代共存的三种《易》，决不是夏、商之《易》。──　更有孔安国《尚书序》称“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。”中国文字至商代甲骨文、金文才较为成熟，夏代陶符似还不足以记《典》，何来《三坟》《五典》？纯属托古崇古之为。
　　至此，说明周代以前也不存在《易经》。