下面，我们谈一谈《易》的三种主要思维方式。
　　一、“天人合一”的整体思维方式
　　《易》的思维方式的第一个基本特征是天人合一的整体思维，所谓整体思维，就是以普遍联系、相互影响、相互渗透、相互制约的观点（即世界观和人生观）来看待世界及其一切事物（包括人与人、人与物）的思维方式，它把世界看成一个有着千丝万缕联系的有机整体，一个复杂的巨大系统，特别注重天、地、人三者之间的整体联系。而且还把每一个事物各自视为一个小的整体、一个小系统（即物物——太极），并将每一个小系统放在大系统的联系当中去加以认识。
　　研究、考查和把握，因此，站在整体思维的立足点去看，要想了解小系统，就必须先要了解大系统的运作。了解了大系统和这个有机整体，才能充分地把握全局，把握要领。换言之，这种传统思维方式就是从整体出发，最后回归到整体上来。这就是东方式的整体观，是大异于西方文化的基本特色，也是让“老外”们感到惊异和努力去寻求灵感的地方。除上述所讲爱因斯坦先生外，还有一位大科学家曾对中国传统的哲学及思维方式给予过很高的评价。他就是耗散结构的创立者，比利时科学家普利高津，他在发现西方的经典科学只注意把对象分解为简单要素（如基本粒子、生物大分子、核酸蛋白等）来研究时，会产生很多误区和盲区，因此，转而对中国传统思维方式中注重研究事物的整体性、自发性、和谐性产生了浓厚的兴趣。他在《从混饨到有序》的中译本序言中指出：“中国的思想对于那些想扩大西方科学的范围和意义的哲学家和科学家来说，始终是个启迪的源泉。”
　　《易》整体思维把世界看作一个有机的整体，其根本特点是“天人合一”即认为天体与人体是相类、相通、相渗透的；是互相依存、互为因果的；是一理相通，一气相通的；是整体统一的。人生天地间，禀天地之气，天是个大人，人是个小天，“天”有五行，人有五脏；“天”有四时，人有四肢等等。这种人与自然之间关系的解释模式，对我国古代世界观的形成、古代医术的发展、艺术的创造以及科技、兵法等产生了深刻而广泛的影响。中国人有“重合轻分”的思想；有“大一统”的思想，有“委曲求全、求同存异”思想；有“天地与我并生，而万物与我为一”的思想；对外来文化有“兼收并蓄”的思想，这些基本上都渊源于“天人合一”的整体思维。又比如中国的医术，从来都是反对孤立地看待人身上任何一种症候、变异和病象。它主张从个体的全身、家庭、环境、社会影响等方面来探讨致病的决定因素，来促进健康，防范疾病。俗话说，西医治人病，中医治病人，这是很有见解和有一定代表性的。又比如艺术创造，中国的艺术家们追求的是那一份神韵，那一份意境，那一份风景和那一份情采，宁可局部疏略，也要换取整体的传神效果，“登山则情满于山，观海则意溢于海”。