《同人》的下互卦为巽为进退，其爻变，变卦的上卦也为巽为进退，而且爻变后阴居阴位与初九相应， 还 “承”主卦之主九五之尊，所以有 “弗克攻”则见风使舵地转而服从九五之尊，不去争战的“得吉”之象，合观之则有 “弗克攻。吉”之象。六爻结构解：九四也要与六二相好（“同人”），但是，六二已经被九三所“据”，九三插在六二与九四中间，象一座墙（“墉”） 一样挡住九四对六二之“据”。九四处在“同人”的卦时情况下，不死心而变换花样地（爻变）与六二接触。其爻变，以其阴而居九三之上，阴居阳上曰 “乘”，即其爻辞所谓“乘其墉（与六二“同人”）”。这“乘其墉” 则导致九四与六二处在同一坎卦中， 既在同一坎卦中则说明九四与六二有其 “同人”的交往。这“乘其墉”与六二“同人”， 在其变卦六爻结构中却出现了互卦的“未济结构”。这“未济结构”说明九四的 “同人”行为没有成功，即其爻辞所谓“弗克攻”。在这里出现了一个问题， 一般地讲，没有达到行为目的应该算为“不吉”。 但是其爻辞却出现了 “吉”这个辞。为什么呢？ 这还要从变卦的六爻结构中找答案。九四爻变后，其阴爻是变卦的上卦--巽卦的主爻， 巽为风，为风言风语的谣言散布，对谁散布谣言呢， 六爻结构显示： 其阴 “承” 九五这位与 “成卦之主”“中正而应”的“主卦之主”，可见是在九五面前散布流言蜚语。那么，这流言蜚语是针对谁的呢？ 从六爻结构上看，《同人》九四本来就与初九“敌应”， 说明九四是在九五面前告初九的状。作为通风报信告状的九四，当然不会受到九五的打击，不但不会受到打击， 而且容易受到表彰。九四因此而得“吉”。这就是爻辞所谓的“乘其墉，弗克攻。吉”。九五：同人，先号咷而后笑，大师克，相遇。（同人 离 ）爻辞象数解：处在《同人》的卦时中，九五与六二中正而应，这是“同人”之象。九五爻变，上互卦之乾变为兑，兑为口为口舌为泽水为毁折，而上卦为离目，所以有“号咷”之象。其变卦的上互卦为兑为喜悦而有“笑”之象。九五居天尊之位，又是《同人》的上卦之乾的主爻，乾为“大”为“刚健而行”，而有“大师”之象。《同人》九五处在上卦乾体与上九亲比而共同解决九三与六二的关系问题：上九亲比主卦之主九五之尊而敌应九三，则有以上敌下的“克胜”之象；以九五为首的上卦之乾金“克胜”以六二为主的下互卦之巽木，以及九三爻变后，变卦中以第三爻为首的上互卦巽木（这就是《同人》九三爻爻变“升其高陵， 三岁不兴”的原因）， 这就是“大师克”之象。九五与六二中正而应，所以有“相遇”之象。 九五本来与六二正应， 但九三“据”六二，六二“承”九三，这就是九五在 “同人” 问题上遇到情敌九三“据”六二的麻烦；上九敌应九三而亲比九五，九五爻变后，变卦的上互卦为兑为口为口舌为毁折为泽水；上卦为离为目，所以有 “先号咷”之象。变卦的上互卦为兑为喜悦，其上下两卦皆为离目，所以有“后笑”之象。其“笑”也是“大师克，相遇”所导致。 六爻结构解： 九五是《同人》的“主卦之主”，所以其爻辞一开始就明言“同人”二字。这“同人”二字也说明九五又哭又笑及其后来的行为都是在“同人”的时态中发生的。九五为什么哭呢？从六爻结构及其变化上看：六二与九五本是阳居阳位、阴居阴位，中正而应的一对， 九五所代表的上卦之乾，象征着九五身为领导干部，在外（外卦）自强不息地工作着。当九五听到九四（上九等）所传的风言风语，当然不好受，于是在心中就留下一个疙瘩，九五心中的变化（爻变）导致二五两爻“敌应”，而且上卦为离，下卦也为离，两离卦的六个爻彼此都“敌应”，离为心，这显示九五与六二的心中发生冲突，而且非常容易火（下离卦之火）上加火（上离卦之火），在这种情况下，气得九五哭了。