三、中西方文化产生的差异

　　反观国内的管理学教育与管理实践，现时的我国管理学教育基本上沿袭了西方的所有管理理论，简单的搬用与移植，导致水土不服，就是因为没有意识到\'本\'的重要性。所谓“本明而道深”，而“本”的差异性主要体现为：

　　我国的管理哲学则产生于宇宙天体，强调的是天人合一，因此其经营管理行为比较看重于顺应自然。而我国的管理思想擅长于“道”，同时也是我国文化的精髓，其“道”主要有三层含义： [Page]

　　一是以老庄思想著称，道生宇宙万有，无生有，不论从普遍性看，还是从抽象性看，或者从形上形下看，老子的道都是哲学中的哲学。“道”即“德道”；“道可道，非常道”；“道大，天大，地大，人亦大”；“人法地，地法天，天法道，道法自然”。天下万事万物须遵循其本有的自然规律；老子将“道”视为宇宙之本，是“天地之始”、“万物之母”，而道之本性则是“常无为而无不为”，即“道”对于宇宙万物是“侍之而生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主”。天地万物的生成与存在，皆是“无为也而无不为”的。道本无为，化生万物，德无尘相，滋养万物。

　　二是以孔孟思想著称，儒家的“道”，由孔子所开创，道在孔子的理论体系中并不是最高概念；道不是本体意义上的，而是政治伦理意义上的，是人道而不是天道。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《孔子?里仁》)把道看得比生命还重要。孔子道论的主要内容是仁，他把道分为仁与不仁两个方面，主张仁道而反对不仁之道。孟子说：“孔子曰：道二，仁与不仁而已矣。”(《孟子?离娄上》)仁的核心是爱人，故道表现为爱人、忠恕、孝悌等品德。

　　三是《易传》的“道”，《易传》是对《易经》的注释与阐发。其主要内容包括，阴阳之道、形上之道、三才之道等。《易传?系辞》：“一阴一阳之谓道。”阴阳学说是道的重要内容。阴阳是我国哲学史上最基本的一对概念，表达宇宙间刚柔相济、相反相成的两种力量。阴阳之道在《易传》中得到比较系统的论述，《易传?系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道与器物不同，道是形而上的，它具有本根的性质；《易传?说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”