童子问曰：“‘师，贞丈人’，何谓也？”曰：“师正于丈人也。其《彖》曰‘能以姓??梢酝跻印?！蓖?釉唬骸案椅省?梢酝跻印??肽艿敝?俊痹唬骸疤馈⑽涫且选１硕?跽撸?猿挤ブ鳎?錉懚疽采跻印Ｈ黄湟员居谒趁裰????浜Γ?潭疽╊ㄑＲ匀ゼ惨玻?势洹跺琛酚衷?‘行险而顺，以此毒天下，而民从之’。”童子曰：“然则汤、武之师正乎？”曰：“凡师必正于丈人者，文王之志也。以此毒天下而王者，汤、武也。汤、武以应天顺人爲心，故孟子曰‘有汤、武之心则可也’。”童子曰：“‘吉，无咎’，何谓也？”曰：“爲《易》之说者，谓无咎者本有咎也，又曰善补过也。呜呼！举师之成功，莫大于王也，然不免毒天下，而仅得补过、无咎，以此见兵非圣王之所务，而汤、武不足贵也。”
　　童子问曰：“‘地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯’，何谓也？”曰：“王氏之传曰 ‘万国以比建，诸侯以比亲’，得之矣。盖王者之于天下，不可以独比也，故建爲万国，君以诸侯，使其民各比其君，而万国之君共比于王，则视天下如身之使臂，臂之使指矣。”
　　童子问曰：“《同人》之《彖》曰‘唯君子爲能通天下之志’，《象》又曰‘君子以类族辨物’，何谓也？”曰：“通天下之志者，同人也；类族辨物者，同物也。夫同天下者不可以一概，必使夫各得其同也。人睽其类而同其欲，则志通；物安其族而同其生，则各从其类。故君子于人则通其志，于物则类其族，使各得其同也。”
　　童子问曰：“‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦’，何谓也？”曰：“圣人急于人事者也，天人之际罕言焉，惟《谦》之《彖》略具其说矣。圣人，人也，知人而已。天地鬼神不可知，故推其迹；人可知者，故直言其情。以人之情而推天地鬼神之迹，无以异也。然则脩吾人事而已，人事脩，则与天地鬼神合矣。”