童子问曰：“‘明入地中，明夷。君子以莅校?没薅?鳌??挝揭玻俊痹唬骸叭眨??笠玻??氯胗诘兀??阑薅?煜掳狄印４笤眨⊥蛭锔鞯闷渌妫?蚓?酉蚧薅?胙缦ⅰＬ煜掳刀?济鳎?蚓?映龆?傩。商纣之晦，周道之明也，因其晦发其明，故曰‘用晦而明’。”童子曰： “然则圣人贵之乎？”曰：“不贵也。圣人非武王而贵文王矣。”
　　童子问曰：“‘家人，利女贞’，何谓也？其不利君子之正乎？”曰：“是何言欤！《彖》不云乎：‘女正位乎内，男正位乎外也。’”曰：“然则何爲独言利女正？”曰：“家道主于内，故女正乎内，则一家正矣。凡家人之祸，未有不始于女子者也，此所以戒也。呜呼！事无不利于正，未有不正而利者。圣人于卦，随事以爲言，故于《坤》则利牝马之正，于《同人》则利君子正，于《明夷》则利艰正，于《家人》则利女正。”
　　童子问曰：“《睽》之《彖》与卦辞之义反，何谓也？”曰：“吾不知也。”童子曰：“《睽》之卦曰‘小事吉’，《彖》曰‘睽之时用大矣哉’。”曰：“小事睽则吉，大事睽则凶也。凡睽于此者，必有合于彼。地睽其下而升，天睽其上而降，则上下交而爲泰，是谓小睽而大合。使天地睽而上下不交，则否矣。圣人因其小睽而通其大利，故曰‘天地睽而其事同，男女睽而其志通，万物睽而其事类’，其《象》又曰‘君子以同而异’。”