童子问曰：“‘雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考’，何谓也？”曰：“于此见圣人之用心矣。圣人忧以天下，乐以天下。其乐也，荐之上帝祖考而已，其身不与焉。腥酥?ィ?テ渖矶?Ｊト艘蕴煜聽懶恼咭玻?枪室蕴煜轮?菭懠河牵?蕴煜轮?譅懠豪帧！?BR>　　童子问曰：“《观》之《象》曰‘先王以省方，观民设教’，何谓也？”曰：“圣人处乎人上而下观于民，各因其方、顺其俗而教之。民知各安其生而不知圣人所以顺之者，此所谓神道设教也。”童子曰：“顺民，先王之所难欤？”曰：“后王之不戾民者鲜矣。”
　　童子问曰：“‘剥，不利有攸往’。《彖》曰‘顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也’者，何谓也？”曰：“《剥》，阴剥阳也，小人道长、君子道消之时也，故曰‘不利有攸往’。君子于此时而止，与《屯》之‘勿往’异矣。《屯》之世，腥艘宋鹜????佣?跃?谥?币病０?撸??又苟?煌??币病０?≡蚋矗?窦?蛱???赜邢ⅲ??赜行椋?斓酪玻?且跃?由兄??仕称涫倍?梗?嘤惺倍??病！盵Page]
　　童子问曰：“‘《复》其见天地之心乎’者，何谓也？”曰：“天地之心见乎动，《复》也，一阳初动于下矣。天地所以生育万物者本于此，故曰‘天地之心’也。天地以生物爲心者也，其《彖》曰‘刚反动而以顺行’是矣。”童子曰：“然则《象》曰‘先王以至日闭关，商旅不行，后不省方’，岂非静乎？”曰：“至日者，阴阳初复之际也，其来甚微。圣人安静以顺其微，至其盛然后有所爲也，不亦宜哉？”
　　童子问曰：“《大过》之卦辞曰‘利有攸往，亨’，其《象》曰‘君子以独立不惧，遯世无闷’者，其往乎？其遯乎？”曰：“《易》非一体之书，而卦不爲一人设也。《大过》者，挠败之世可以大有爲矣。当物极则反易爲之力之时，是以往而必亨也，然有不以爲利而不爲者矣，故居是时也，往者利而亨，遯者独立而无闷。”