童子问曰：“《坎》之卦曰‘习坎’，其《彖》曰‘习坎，重险也’者，何谓也？”曰： “《坎》因重险之象，以戒人之慎习也。习高山者可以追猿猱，习深渊者至能泅泳出没以爲乐。夫险可习，则天下之事无不可爲也。是以圣人于此戒人之习恶而不自知，诱人于习善而不倦，故其《象》曰‘君子以常德行，习教事’也。”
　　童子问曰：“‘咸，取女吉’，何谓也？”曰：“咸，感也。其卦以刚下柔，故其《彖》曰 ‘男下女’，是以‘取女吉’也。”童子又曰：“然则男女同类欤？”曰：“男女睽而其志通，谓各睽其类也。凡柔与柔爲类，刚与刚爲类。谓感必同类，则以柔应柔，以刚应刚，可以爲咸乎？故必二气交感，然后爲咸也。夫物类同者自同也，何所感哉？惟异类而合，然后见其感也。铁石，无情之物也，而以磁石引针，则虽隔物而应。《彖》曰‘观其所感，而万物之情可见’者，谓此类也。”童子又曰：“然则圣人感人心而天下和平，是果异类乎？”曰：“天下之广，蛮夷戎狄、四海九州之类，不胜其异也。而能一以感之，此王者所以爲大，圣人所以爲能。”
　　童子问曰：“‘恒，利有攸往’，‘终则有始’，何谓也？”曰：“恒之爲言久也，所谓穷则变，变则通，通则久也。‘久于其道者’，知变之谓也。天地升降而不息，故曰‘天地之道久而不已也’。日月往来，与天偕行而不息，故曰‘日月得天而能久照’。四时代谢，循环而不息，故曰‘四时变化而久成’。圣人者，尚消息盈虚，而知进退存亡者也，故曰‘圣人久于其道而化成’。”
　　童子问曰：“‘遯，亨，小利贞’，何谓也？”曰：“《遯》，阴进而阳遯也。遯者，见之先也。阴进至于否，则不正利矣。《遯》者阴浸而未盛，阳能先见而遯，犹得小利其正焉。”