2．“道间学”，指的是外王修业途径。孔子说“舜好问而好察迩言”，《说卦》说“穷理尽性以至於命”，就是道问学。孔子问礼於老子，访乐於苌弘，之杞得夏时，之宋得坤乾，旁搜远绍，苇编三绝，就是道问学。孔子主张学无常师，故道问学不仅向书本学习，也向社会学习。。我非生而知之，好古敏以求之也。。  ((述而))  “我少也贱，故乡能鄙事。”  (《子罕》)  。十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”  (《公治长》)  “有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” (《雍也》)  “博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)《中庸》提出道间学五个要求：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”如果矢志不，学、间、思、辨、行五字并臻，就能变化气质，“虽愚必明，虽柔必强”。
　　道问学的根本目的在於。知本。与。务本。，知行互动。知而後行，与不知而行，结果不一样，故孔子说。君子学道则爱人，小人学道则易使也。”（《阳货》）知本才能务本。舍本逐未必定劳而无功。—乙—孔于学而不厌，诲人不倦，目的在船知天知人，传承道统。
　　道问学有两个层次：除了通常间学以增长识见之外，还有一个更高的增长智慧的层次。老子说：“为学日益，为道日损。”杂学狂乱，泛滥无归，知日益而不知日损，不能由博反约，转识成智，便无法如《大学》所说“知本”与“知之至”  ，这远非圣贤治学之道。老子说：“学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。”就是说，要学那世俗忽略的至德要道：恢复已经遗落的内圣外王道统。老子所说“众人所过”的“不学”之学，指的是尊德性的内圣道心修炼，与儒家格致诚正、止定静安虑得的内圣之学，佛家的“戒定慧三无漏学”相近，层次虽有差别，玄义则可贯通。内圣外王道统为西方文明所不具，而就华夏文明而言，也早已如庄子所说“阁而不明，郁而不发”了。