2．“道并行而不相悖”。这是“祖述尧舜、宪章文武”，实行三代王道的结果。宇宙不同层次不同领域有不同的道。道阶不同，主张回异。在低层次看来，许多道是互相水火，各不相让的。群与己、心与物、理与欲，义与利，是与非，善与恶，自由与纪律，民主与集权，或一不是相反的。只见相反，不见相成，故纷争不已。
　　孔子说：“道不同，不相为谋。”又说：“天下同归而殊途，百虑而一致。”在高层次宏观整体看来，相反的事物，都是宇苗生化过程在不同时空中的不同表现。没有一种事物能够在没有相反事物的情况下存在。就局部说，是相反，是无序，乱槽槽：就整体说，是相成，是有序，轨则宛然。只有发动而无制动，不成机器。只有生长而无衰亡，不成生命。你死我活，有正无反，有利无害，比而不周，执一用偏，就是一曲之士：法天则地，履信思顺，执两用中，就是圣人智者。互动才有生命，相反才能相成，这是颠扑不破的真理。“声一无听，物一无文，味一无果。”（《国语•郑语》）老子说：“相反相成。”相反的事物都在互动中相成：在低层次看，是相反：在高层次看，是相成。庄子说：“圣有所生，王有所成，皆源於一。”（《天下》）老子说：“圣人抱一以为天下式。”《系辞》说：“天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也：天下之动，贞乎一者也。”  “贞乎一”，是就万有一源说：万物并作，道阶不同，“并行而不悖”，是就各行其是，相安共存说。知流不知源，故攻乎异端，争讼不断。天地人三才各有其道，分之即三，合之则一，故说三才一贯。“道不同，不相为谋”  ，是就低层次现实说，目的是避免纷争：“相反相成”，“贞乎一”，“同归而殊途，百虑而一致” ，是就高层次本源说，目的是宏观调控，以保持中和位育的生态平衡。《内经》说：“智者察同，愚者察异。”知一才有可能希贤希圣，道济天下。