易，指易经与传的统称，又名周易。由古及今，上至帝王将相，下至平民百姓，皆喜爱之，成书超过千部。在古代，《汉书·艺文志》评为诗、书、礼、乐、春秋五经之源。在当今，被誉为中华文化的源头活水，又导致全球性的东方文化热、周易热。
如此名扬中外的巨著，说也奇怪，虽经历代名家注释，经、传的作者到底为谁，至今仍未能取得一致的公认。不仅经未能取得一致的公认解释，连《易传》也未能得到权威、公认的解释。近代易学大家高亨，在其著《周易大传今注》一书自序中，不得不感叹他说：“读者编览千家之言，反坠入五里之雾。注家自己走入泥潭，也引读者走入迷途”。
通常人们学易，依据是经和传的卦辞、爻辞。从汉至今，易学有以郑玄（又名郑康成）为首的象数派，说易有简易、不易、变易三义。文章出了不少，对易的解说，越说越烦，仍然不能自园其说。于是，魏王弼又提出，得意忘象，得象忘言，主张废除象数派，提倡学易应重视义理，结合老庄之说。于是王弼便成为义理学的代表，
两派之争，至今仍未能统一。其原因在于，双方都不能统一“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象人，以卜筮者尚其占”的圣人四道之论，即对易仍只能停留在只能知其然，而不能知其所以然的层次。
何以如此？系辞上曰：“书不尽言，言不尽意”。又曰：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”说卦传中曰：“穷理尽性以至于命。昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”
观系辞和说卦上述引言，可知问题出在人们以辞来理解易，而辞又不能达意，说不清性一命之理，说不清天阴阳、地阴阳、人体阴阳的变化规律。
