而从事天文自然科学的研究是探求事物的本质及其规律性的及其规律性的学问，有前人能提出，后人就一定能破析。今人不比古人笨，没有不可超越的圣人之学。关键在于方法的对头不对头。如果让卦辞、爻辞匡死了研究自己的思路，易学之迷就永远也解不开，真的成为易是圣人偶像之绝学了。
　　基于这种认识，笔者已意识到，卦、爻符号应早于辞。卦、爻符号应表示阴阳的变化时空方位。阴阳二气实在难以形容、说明，但其功能、功用又的确存在，故古先哲们，以气位的功能、功用，设辞比喻来说明。明知无法说明，言语说不清，辞不能达意，但为了开示后人，又不得不说。只好在系辞中说“神无方而易无体。一阴一阳之谓道。”神，非神仙、鬼神之神，乃人的精、气、神之神，思维能力之神，它当然是无方的。易的一阴一阳之道，也像神一样，是无体、无形的。但只要抓住其功能、功用，是可以认识、可以判定的。
　　这种认识，在最近阅读了《麻衣道者正易心法》之后，更加坚信不移，故而提出破易必须走心易之路。
（二）正易心法概述
　　麻衣道者为宋初人，据史料记载为陈抟的师父。其人、其文不像伏羲等先秦“圣人”，无史料考证。读者有兴趣追究，可查阅《芷外道书》第五册、《范氏奇书》、《津逮秘书》、《学津讨原》、《丛书集成初编》、《艺海珠尘》等史料。陈抟在《洞微志》中赞麻衣道者日：“道行高清，学通天人，至于知人，尤为有神仙之鉴。”
　　《正易心法》为四句四言诗，共 42 章。卷首曰：“正易者，正谓卦画，若今经书正文也，据周孔辞传亦是注脚，每章四句者心法也，训于其下消息也。”
　　我们在这里不能译读 42 首诗文内容，首重指出的心法也主张学易要看辞外之意，卦、爻中阴阳运动，人体所感受到的自然消息。