经过五百年后，到春秋时代，中国历史上出现了伟大的教育家、思想家、政治家一孔子（公元前551一前479年），他天姿聪明，又勤奋好学，看了很多书，请教很多人，学《易》作《易传》，请教过老子，“学而不厌，诲人不倦”；他政治思想；哲学思想是继承文武周公的仁道，在给三千弟子讲“六艺”（诗、书，易、礼、乐、射），讲课是自己说是“述两不作，信而好古，且比与老彭。”（《论语》）他的意思：只讲课，不著书，又爱谈古书，比如老于与彭祖那样。我们决不能说；他讲课，没讲义讲稿，而信口开河。孔子为了实行他的政治主张，儒家思想一仁道（王道）周游列国，而列国之君都认为“王道迁阔而莫为”（《吊古战场文》）到处碰壁，更有甚者，在陈蔡之地几乎被饿死，在匡地当地人误认为孔子是贪官阳虎（他俩长像相似〕好险没被杀，他们帅生们走了一大圈，失望后他说“已矣夫，道之不厅吾知矣！”（《论语》）老了回到自己家乡鲁国，不但“述”而里也“作”了。“寓褒贬，别善恶”他著了鲁史《春秋》，给《周易》作了《传》“十翼”成为《易传》。自此人们把文王演的《易》、周公修订的《易》、加上孔子传的《易》合而为一，才成为今天我门称的《周易》（《易经》）。在这儿我们还应向秦朝宰相李斯“致谢”，在“焚书坑儒”前。他向专横行霸道又不学无术的秦始皇上折奏时说“周易为卜筮之书，可不焚”，这皇上批个“可”字而保留下来的。《周易》就其占的角度司“以卜筮，就其内容义理与象数结合，也即象、数、理、占相结合。“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”（《系辞上》）我认为主要的还是“仁者见之谓之仁”的“施仁”之书。因此，汉武帝国“罢黜百家，独尊儒术”，把《周易》列为“经书”的首部；清乾隆责成以纪晓岚（纪昀）为首的学者编纂的《四库全书》中，“经、史、子、集”，《经》中的第一部也是《周易》，成为“群经之首”。教诲人们从自己做起，“达则兼善天下，穷则独善其身”（《论语》），也就是教人“修身、齐家、治国、平天下”经典的书（《大学》）。