九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？

    子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而
化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」

    九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？

    子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可
与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而
惕，虽危而无咎矣。」

    九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？

    子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无
咎。」

    九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？

    子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物□
②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

    上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？

    子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」

    乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在
天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。

    乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃
革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。

    乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大