第一、无为而治

　　为什么讲“无为而治”，这就是道家所探讨的独特的治理世界的方法。他这样讲：“为无为，则无不治”，就是说把“为”当做“无为”，把“无为”当做“为”，这样就可以治理国家，我想这是很有道理的。如果一个领导，他事无巨细，什么都管，你想能管得好吗？肯定管理不好，所以，道家就讲“道常无为无不为”。“道”经常是“无为”的，但是它“无所不为”。一个领导，你看他无为，其实他什么都为了，因为他制定方针、政策、战略、策略，制定工作的方案、制度和秩序，按照这个制度的规范去做，就能够做好，对不对？这样，实际上他都为了。对于老百姓来说：“我无为而民自化，我好静而民自正”。百姓自然教化，这里“正”字很重要，过去就讲，皇帝“正”就能够正朝廷，朝廷“正”就能够正百官，百官“正”就能够正天下。宋代理学家们的思想是比较开放的，因为当时赵匡胤有一个“佑文政策”，这个政策重要的特点就是不杀知识分子，这样知识分子就可以大胆的发言。朱熹上奏折的时候，他就大胆地说，皇帝的“心术不正”。他在奉召当侍讲的时候，朋友们问朱熹给皇帝讲什么？朱熹就说要讲“正心诚意”，朋友说你这样讲不行，皇帝不爱听，朱熹反问，我不讲“正心诚意”讲什么？他认为如果皇帝的心术不正，百官的心术就不正；百官的心术不正，百姓的心术又怎么能正呢？所以老子讲的“我好静而民自正”，皇帝正了，百姓自然正，不需要一个个地“正”，我们现在就很辛苦！如果你自己“正”了，你自己不贪污、不盗窃、不走后门，我想别人也不敢，这样就可以“我无为而民自化”，人民就可以自己教化自己，自己改恶从善，这就是老子讲的“无为而治”。