第三、道法自然

老子像
 

　　《老子》中有句话叫做“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人是效法地的，地是效法天的，天是效法道的，道是效法自然的。那么“自然”是什么？它是一种自然而然，正因为是自然而然的，所以“道”的最高的境界也就是一种自然境界。老子对自然有一种描述。他举了一个例子，“希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日”，飘风、骤雨不终朝日只是一种自然现象，体现出自然本身的一种状态。它从这样的一个角度来说明，用无为思想“以辅万物之自然而不敢为”，辅助万物的自然而然。这里我们可以看出来“道”的自然而然的本质是什么呢？第一点，不能加它一点，也不能减它一点，不能加减，不能损益；第二点，“道”是不主宰，既不主宰别人，也不要别人主宰它，它是这样的一种品格；第三点，它不需要超越别的东西，而是自然而然地超越；第四点，它既是万物之母，又不自以为是万物之母；第五点，是相辅相成，双赢互补的，也就是说，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，它背负着“阴”，而抱着“阳”，是这样的一种状态。你们可以闭上眼睛想象“负阴而抱阳”是一种什么样的状态，它的“和合”化生了第三者，就是“冲气”。

　　儒道两家正好构成了中国思想当中的两条路向，这两条路向又是互补的。它们又像是中国思想中的两条大河，气势磅礴、亘贯古今，两者既相反相成，又相得而益彰，在交融互设中维护着民族精神的平衡。我们人的手心是阳，手背是阴；人的躯体是阳，内脏是阴。任何事物都可以做这样两方面区分。所以中国的思想是非常有生命智慧的，它既讲这一面，也讲另一面，两个又是互补的。这就构成了中国思想的伟大之处，也构成了中国哲学思想的精妙和深刻之处。大家了解这一点，就应该为中国哲学思想的独特性而骄傲。