禳解恶梦法敦煌出土，还有一本藏文写本《梦书》，其中有一篇禳解恶梦法，殆为唐代时藏人的民俗信仰。兹亦录出，作恶梦的人不妨一试──做好梦，此后人获好运。当梦无法判定吉凶时，背向东升的太阳洗脸，先点上香，同太阳等一一敬礼。嘱咐神后，安乐，得食。...

《敦煌梦书》又有“十二时得梦”及“建除满日得梦”，兹亦抄录如次──十二时得梦──子时得梦，大吉昌。丑时得梦，有横财。寅时得梦，送酒肉。卯时得梦，有雨下。辰时得梦，有口舌。巳时得梦，主哭泣。午时得梦，坐失财。未时得梦，小口?Ｉ晔钡妹危?髭核...

《敦煌梦书》除占梦诸条外，还有一篇《十二支得梦日》，那是不依梦兆来解梦，但凭得梦之日的地支来占验。照道理，这样来占梦并不灵验，因为没有可能凡于同一日得梦的人，都有同样的占验。然而亦不妨抄录下来以供谈助。子日梦者，酒肉（一云，主失脱，东家口...

我们再看看《周公解梦书》，同样是喜光明不喜黑暗。所以“五色云主大吉昌”，“天晴雨散百忧去”，“云开日出凶事散”，“天欲晓益寿命吉”，“阴雨晦暗主凶事”，“狂风大雨人死亡”，“日月落忧伤父母”。同样是岂高不喜低。例如“棺自墓中出大吉”，“堂...

为甚么梦境预言未来，竟会这般真实呢？照佛家的说法，是业力??子已因缘成熟，果报已具，所欠的只是时候未到，因此在梦境中便会先期出现未来的情事。因此西藏密宗的修行人也十分重视梦境。如梦见遍地鲜花，那就是吉兆，若梦见花残，便可能是死征。西藏曾接受...

然而历史上却有一些故事，说明梦境可以成真，例如最着名的一件，即是崔圆的故事。崔圆是唐明皇时代的人，因家破，入京师依靠表亲李彦先。李当时是杨国忠的亲信，官至刑部尚书。他若想提拔崔圆，实可谓不费吹灰之力，然而他却瞧崔圆不起，只让他在家中吃一口...

周人重视占梦一如殷人。凡有大事，都凭占梦、占龟和占易三者来决定。藉太卜之官，由太卜掌“三梦之法”、“三兆之法”、“三易之法”，用以观国家的吉凶。文献说，周文王曾梦见“日月着其身”，占梦大吉，认为是“受命于天”的预兆。一直传到如今的通书，其...

国人占梦来源甚早，在周代，便已专设“占梦”一官，“占六梦之吉凶”。所谓六梦，是正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦。居然能将梦分为六种，而且还懂得将因思成梦这一潜意识因素算在内，足见周代的人对梦甚有研究。那时的人，相信梦是灵魂游出体外时所见...

先父绍如公生平亦有一梦，影响他一生甚大。当抗日战争时，王亭之有一个堂叔做财政厅秘书，跟陈璧君的弟弟陈耀祖是老朋友，后来陈耀祖当上伪广东省长，他当然变成红人。陈耀祖喜欢玩古玉，绍如公也玩古玉，大家也算相识，因此当陈耀祖组织政府时，便想罗致绍...

详梦亦用测字至于测字，至少其中有一个源头是跟详梦有关，因此王亭之便将话题拉到详梦上去。三国时的丁碧，梦见肚皮上长一株松树，给他详梦的术士说：“松为十八公，恭喜恭喜。十八年后可位至三公。”后来果然应验，所以弄到后来做官的人都喜欢画一幅松树来...