不过当时盛行谶讳的两汉，离合文字的目的倒不在测字，而是服务于谶讳。例如东汉末年，董卓入主洛阳，洛阳便流传谣歼曰：“千里草，何青青，十日卜，不得生。”那便是将“董”字离为“千里草”，将“卓”字离为“十日卜”。又如东汉末年有谣纤曰：“日载东，...

最古老的测字，可说源于西汉时的今文学家，这群经师，常用“离合文字”的方法来解字，例如说，“土力于乙而为地”，即是说“地”字由土、力、乙三字合成，因此说之为“土力于乙”。至于甚么叫做“土力于乙”，那就要引经据典，费一番工夫来解释了。当时跟今...

测字的祖师爷名谢石，是北宋宣和年间活动的人物。当时宋徽宗做皇帝，起初甚为享受，写字画画，经营花石，叹足世界。可是却正因太过叹世界，叹到不问朝政，将国事交托蔡京、高球，于是纲纪日乱，及至宣和年间，起初还能维持表面繁华，到后来便一床棉被包不住...

用“测字”投百问路江湖术士还有一桩把戏，便是测字。测字之学本来并非江湖，实在有点道理，但江湖术士却每每利用此道来“拷”人的阴私隐秘。王亭之见人写一“天”字，术士即“拷”曰：“这个字如果是问婚姻便有趣了。”来人摇首，术士再拷道：“唔系问合作...

古人相神，有两句话很精彩──“恢然远视，若秋日之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春花。”秋日照霜天，即是一片明澈；和风之动春花，即是一片祥和。斯可谓得之矣。虽居下位亦必能发达。香港有一位富翁的相格，人虽嫌其寒削，可是其神宇却真明澈祥和，可谓“...

先秦时，荀子着有《非相》篇，有两句话说得很精采──“相形不如论心，论心不如择术。”这是用“心术”来相人，是其可谓得相法神髓了。人的心术，决定了人的行藏举止。所以同一件事，不同的人便会作出不同的决定。有人厚道、有人睚毗必报。这种心术便跟社会...

任何术数都有它的局限性，王亭之对术数的态度是，相信其术，可是亦知其局限，如是便能不陷于迷信，且能善用其术。以前述种种相士的骗术为例，无非是利用顾客根本不明术数的局限，是故始能受其所愚。相术的局限，在于相法须跟杜会环境配合。在封建宗法杜会，...

不过相术到了清代，却已多江湖作伪之辈。为甚么呢？因为每逢一门方术一旦流入江湖，江湖术士以求财为务，不似读书人以之为纯兴趣，那就必然诈伪百出。清人阮葵生《茶余客话》记有一则故事云──清干隆年间有一相士，居于佛寺，其相术甚为脍炙人口。一日，状...

江湖中人虽藉相法之类伪术谋人财利，然而相法亦自有真，例如明初的袁珙便是相学大师，他着的《柳庄相法》一直传至今日，好相学的人奉之为圭臬。袁珙的相法重均衡，若身形高大者，必须声音响亮；若面大者必须五官皆大；若形秀者则不得声音嘶哑，诸如此类然后...

连阔如还透露过，当年江湖人物藉方术来卖药行骗的故事。这宗故事，可以给我们许多启发，盖世上真无食饭的神仙也。当年天津周公祠有一个作道士打扮的人，号称可以占卦治?４巳舜虬绲没拐娴氐溃?暝妓氖?嗨辏?反?帕旱澜恚?厦婊骨兑豢槊烙瘢?泶├恫嫉琅郏...