山水画中的风水模式
　　中国古代的山水画家们主张“内得心源”，在笔端抒发心灵深处的理想境界。历代山水画家们评论山水的价值：“有可行者，有可望者，有可居者，有可游者……但可行可望不如可居可游之为得……”所以，他们心目中理想居住地地景观多表现在他们地作品中，这幅北宋画家郭熙的《早春图》就是其中的代表。俞孔坚教授解析了这幅画中的景观结构（见小图）发现它与风水模式十分相像：同样的山环水绕，同样的围合态势。这说明，风水模式就是中国人心目中的理想景观模式。
　　惹了麻烦的中银大厦
　　香港中银大厦(上图三棱形蓝色塔楼)的建筑设计贝聿铭曾说：“香港的风水先生好比律师：他们无处不在，你不去征求他们的意见就寸步难行……”贝聿铭把中银大厦比作雨后春笋——中国传统中再生和希望的象征。但是风水先生却说：在他们眼里，大楼是一柄三棱尖刀，每条棱都是一个寒光四射的刀刃，向外辐射着杀气。风水先生的说法在社会上引起了不小的恐慌：中银大厦周围随后兴建的建筑物，要么没有棱角，要么其中轴线避开了刀刃的指向。据说，有一条棱是直指总督府的，当时的总督卫奕信在那条棱和总督府中心位置之间的直线上种了两棵柳树：柳树柔和圆润的形态对大楼尖锐的角起了缓冲作用。这才皆大欢喜。
 
　　五台山风水
　　佛教本不重视易理风水，强调“世上本无穴，穴在我心中”，因此寺庙只选择背风向阳，风景优美，隔离尘俗之地。但是任何外来文化一旦深入中国本土，就必然会受到中国文化影响。中国高僧大德往往具有超凡脱俗地智慧和审美情趣，颇会选择环境优美的风水宝地。其建寺之处，或依山临水，或深山幽谷，由此也不难理解为何“天下名山僧占多”，为何中国传统名山如五台山、峨眉山、普陀山等，早在数百上千年前，已遍布佛寺道观了。图为冬季五台山局部俯瞰。