现在，由于种种原因，人们对中国传统文化产生了一种新的信赖与欣赏，风水文化因此在某个范围内又开始流行。作为一种风俗、文化，只要不导致少女沉河、童子贡献、邻里相仇之类的丑恶事，也并无大碍。而且，作为一种文化装饰，摆上一缸金鱼，修起一座宝塔，也另有趣味。关键是，功能是功能，文化是文化，不要把两者混淆了。有了金鱼、宝塔，大家还得照样苦干。
　　用当代科学去肯定或批判风水是荒唐的，因为那根本就是前科学时代的产物。
　　俞孔坚(北京大学景观设计学研究院院长)
　　风水的可珍惜之处在于其承载了人类和华夏先民关于自然灾难的认知及适应方式和理想的景观模式，风水说的荒谬来源于中国古代哲学（特别是唯气论）的荒谬；用当代科学去肯定或批判风水，则同样是荒唐的，因为那根本就是前科学时代的产物，是前科学时代的文化现象，根本就与科学两回事。
　　区分风水中科学、神秘与迷信的成分是没有意义的。
　　于希贤(北京大学历史地理学教授）
　　首先，我认为西方的科学与中国的风水运用的是两套完全不同的思维方式，区分风水中科学、神秘与迷信的成分是没有意义的。其次，如果一定要区分的话，我认为风水中包含了能被现代科学解释的成分、完全错误的成分（可以称之为“迷信”）以及现在还不能下结论是真理还是谬误的成分（可以称之为“神秘”）。比如《葬书》中就有关于水汽循环的理论，与现代地理学中论述大气循环的理论相当，这部分就是所谓科学的成分；风水学中“五音图宅说”（指依照人的姓氏选择住房）是错误的，早就被人批过；而“福荫反气说”（指阴宅对后代有影响）直到现在也没有人能对它的正确与否下结论，因此属于不可知的成分。不论怎样，风水的本质是追求人与人、人与环境、环境与环境的和谐，我研究风水就是要找到这种和谐。 [Page]