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黄帝陵与风水(3)

时间:2006-04-03 19:40来源: 作者:王西京 点击:
一九八八年,全世界的诺贝尔奖得主在巴黎聚会,曾发表宣言说,如果人类要在二十一世纪活下去,必须回顾几千年,吸取中国古代圣人们的智慧。而这个智慧的核心,就是成功地从政治、文化、道德上,把亿万民众团结起来

  一九八八年,全世界的诺贝尔奖得主在巴黎聚会,曾发表宣言说,如果人类要在二十一世纪活下去,必须回顾几千年,吸取中国古代圣人们的智慧。而这个智慧的核心,就是成功地从政治、文化、道德上,把亿万民众团结起来。未来的世界将是一个多极化的、对立而融合的集合形式,而能在整个国际事务中发挥主导作用的,是一贯具有“独特思维方式的中华民族”。这个思维方式就是五千年一脉相承的民族谅解、万邦和合的治政大略。
  孔子说黄帝“生而人得其利百年,死而人畏其神百年,亡而人用其教百年”,是不无其道理的。木之求发者,九土培根;泉之追远者,五野浚源;国之泰安者,惟厚德载物而已。从这个意义上看,对黄陵文化的全方位深层研究,在当今世界文明多元性区域化的不平衡发展中,是待补的网页。然作为远古文明圣地的黄陵,在总体开发上,却明显凸现出重形轻质、图表忽里、囿⑧之祀而罔⑨之时、骀⑩之娱而怠之思的弊端。
  从形构上看,黄陵建设者们试图使这里的一木一石、一砖一瓦都沾染上文化的灵气,成为一种理念与格局的存在;试图使远古时代的思想、智慧及生活气息、文化气场在新的情境中弥散、辐射,从而成为其文化反思的源泉与力量。然由于理念与格局只是脱离于原始风情与古代农业文明灵魂的躯壳,且没有形象、哲理性文字标识的点睛,因此形同虚设。
  仅以庙前区鱼龙变化图而言。由上万块河卵石所象征的中华文明史中的这一段,是炎、黄两部落文化融合的艺术写真。鱼、龙图腾分别与炎、黄两帝密切相关。“炎”字,实质是(双鱼)的形体变异。鱼、龙变化,暗寓的是神农氏“物物贸易”同轩辕帝“明民共财”的反复碰撞、交和、相融,从而形成中原文化新体系。
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