在“光 ─ 气学说”中较有影响的原理或观念，约可归纳为五项。兹分述如次。
　　（一）“阴阳说”
　　当人们一提到《周易》，就自然的说，它是一部有关“阴阳”变化的书。[Page]
　　“阴阳”两字，应当说是来源于太阳光的明暗，以后奠定于白天和黑夜（亦称为小昼夜），东、西二方向的概念也伴随着产生了。所谓“日归于西，起明于东；月归于东，起明于西”，(2)这是“阴阳”观念萌生的最初阶段。到了黄帝时代，有了以身度影之“四方”的方法，(3)那么南北之影已经确定了，从而自春历夏至秋为昼，自秋历冬至春为夜，(4)亦被称为昼夜（或称大昼夜），此是第二阶段。到了尧舜时期，有了璇玑玉衡考定极星，立竿测日影而奠定了数化天文学。于是冬至（阴），其阳数率为九；夏至（阳），其阴数率为六。这样，“阴阳”则由象过渡到数，此为光的阴阳数；由光到气，于气者，正律数为黄钟九，林钟六，此气之阴阳数也。《周易》也正是以此象此数来确定阴阳的，并在这个基础上纔建立了“两仪”说。然而，于时已是哲学上的阴阳了。
　　“阴阳说”认为，孤阳不生，孤阴不长。它在运化过程中，有相偏，有和合。《周易》谓：“阳卦多阴，阴卦多阳”，“天地感，而万物生”，“天地絪縕，万物化醇，男女构精，万物化生”。《黄帝内经》谓：“阴中有阳”、“阳中有阴”，“阳中有阳”，“阴中有阴”(5)，“和于阴阳，调于四时”。“阴阳和，故能有子。”(6)则是哲学观念直接运用到医学理论中，此谓一例。
　　根据《易》学原理，“阴阳说”在“光 ─ 气学说”中，其时空观念较为突出。它认为：空间是多维的，弯曲的，更是重叠变化的；时间不但是弯曲的，而且是可逆的、交叉变化的，亦是多维的。这给“潜科学”的理论研究提出了新的课题。