（二）“参天两地”说
　　“参天两地”说乃出于《说卦传》：“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。参天两地而倚数。观变于阴阳而立卦。发挥于刚柔而生爻。和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”这是集中概括了作《易》者的创作目的和意义，实甚重要。然而，后人对该说似乎都想讲，也都没有讲清楚。其中张载在《正蒙．参两篇》中对“参天两地”解释道：[Page]
　　“地所以两，分刚柔男女而效之，法也；天所以参，太极两仪而象之，性也。”
　　对张子的说法，似乎可理解为：
　　刚、男＋柔、女 ＝ 两地。
　　太 极 ＋ 两 仪 ＝ 参天。 （按“＋”为加号）
　　其实张子的看法缺点，就在于他没有很好的理解这句话的来源出处而造成的。我认为，它是从“天圆地方”观念中引伸出来的。所谓“圆”，应指天之形状。而在天的观念未产生之前，太阳就是天的代表。其形圆，然而其数难以推测，而后纔依样于月亮，并从朔望月中取得一弦（上弦扣下弦）三十天的圆周率，为“一弦三周”。三为参，故为“参天”。
　　“两地”乃取义于地之“方”。原始的“方”，应是指太阳之东升西落之二方，并太阳在地上的投影数，加上建立了南北后，地上就出现了“四方”。其实南北是折中的，所以称“两地”。古人把“四方”画作四匡而成为正方形，那是一种误解。
　　由于在诸多分门别类的自然科学中，不方则圆，其用甚广，所以我们理解好这个理论是非常必要的。
　　（三）“五运六气”说
　　“五运六气”说见于《黄帝内经》。它非常强调“时间”，并且以“时间”作为医疗上重要课题。但这一理论很长一段时期内被人所误解，乃至使这门学说几乎淹没在历史的尘埃中。即使近年来我国医学界对它作了一些研究，也始终没有什么重大突破。其原因是什么呢?我认为，可能是研究者不敢跳出“十天干”和“十二地支”的原始意义的圈子。