新考：依纳甲，九五纳辛巳，酉为旬空，酉为十，以“十”益六二寅，故本位酉空。依尚氏，艮为龟，故曰益之十朋之龟。
    ２１．萃，初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
    今译：心中诚信不能保持至终，必致行动紊乱并一民人家聚，如果专事向上呼号，就能阳刚遥友朋一握手间重见欢笑，不须忧虑，往前必无咎害。
    尚氏曰：“四有应，故曰有孚，乃初为二、三所阻，难于应四，故曰不终；乃乱乃萃，坤为乱，为聚，言乱萃于下也，四巽为号，艮手为握。”
    《折中》引王宗傅曰：“初之于四，相信之志，疑乱而不一也，然居萃之时，上下相求，若号焉，四必说而应之，则一握之顷，变号跳而为笑乐矣。”
    新考：我们发现，依纳甲说，可对“一”作为一个解释，九四为初之应，纳癸亥，子旬空，子为一，“一握为笑”者，“一”来子就不空了，且癸为水，亥为水，子亦为水，实现萃集的目的，故笑。
    ２２．困初六臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
    今译：臀部在株木下不能安处，只得退入幽谷，三年不露面。
    王弼云：“最处底下，沉滞卑困，居无所安，故曰臀困于株木也。”
    新考：依纳甲，初爻纳寅，拟之人身，初爻为臀，困之初爻纳寅，寅为乔木，故曰臀困于株木；泽水为困，上卦泽下卦水，初爻犹在水下，故曰入于幽谷，寅为三，故称入于幽谷三年。
    旧注：尚氏曰：“坎为栋，故曰株木。坎为幽，坎陷为谷。初在下，故入于幽谷。离伏故不觌。三岁言其久……茹敦和以坎为三岁。王昭素谓初至三三爻为三岁。以坎上六证之，茹说是也。