新考：九二与九五两刚相遇致讼，九二处下失利，若能以惧归其邑，避退到初爻，乃可以免灾。初爻纳支寅，寅为三，故曰三百户。
旧注：《正义》“三百户者，郑注《礼记》云：‘小国，下大夫之制’”。
《尚氏学》：“坤为邑为百为户，茹敦和曰，坎为三，故曰其邑人三百户。”
４．讼上九：或锡之磐带，终朝三褫之。
今译：偶或获赐饰有大带的显贵衣服，但一天之内多次被剥夺。
新考：上九纳戌，应爻六三纳午，午火为离火，有“磐带”之象，戌得午生助，故曰“或锡之磐带”，上爻为终，依“终乃反”的原则，终过复初，初爻为朝，即早晨，初爻纳寅，寅为阳木，冲克上九戌阳土，寅数为三，故终朝三褫之。
旧注：《尚氏学》：“上应三，三体离，离数三，故曰三褫。”
５．师九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。
今译：统率军队，持中不偏可获吉祥，必无咎害，君王多次给予奖赏，委以重任。
新考：曲礼曰：“一命受爵，二命受服，三命受车马。”师卦讲带兵出征之事，九二爻一阳统五阴，为主帅之象，“三锡命”，应指“三命受车马。”此处“三锡命”为专有名词，故“三”用纳甲解释不通。
旧注：《尚氏学》：“震为王为言，故曰命，震数三，赐予也。”
６．同人九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：“伏戎于莽”，敌刚也，“三岁不兴”，安行也？
今译：潜伏兵戎在草莽中，登上高陵频频察看，三年也不敢兴兵交战。
