２３．革己曰乃孚，元亨利贞，悔亡。《象》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信；之，文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。
    今译：在亟须转变的“己日”，推行变革并能取信于众，前景就至为亨通，利于守持正固，悔恨必将消亡。
《象》说：变革，譬如水火相交互更革，又象两个女子同居一室，双方志趣不合终将生变，这就称为变革。在亟须转变的“己日”推行变革并能取信于众，于是变革过程天下就纷纷信服；凭着文明使人心愉悦，守持正固使前景大为亨通，这样变革就稳妥得当，一切悔恨必将消亡。天地变革导致四季形成；商汤、周武变革桀、纣的王命，那是既顺从“天”的规律又应合百姓的愿望：“变革”之时的功效是多么弘大啊。
    己日，古代以十干纪日，己正当前五数与后五数之中而交转相变之时，故有转变的象征寓意。《集解》引虞翻注，释“己日”曰：“离为日”，盖以纳甲法之“离纳己”为说。
    ２４．革九三征凶，贞厉，革言三就，有孚。
    今译：急于求进必生凶情，守持正固防备危险，变革既己初见成效更须多番俯就人心安定大局，处事要心存诚信。
    旧注：对于“革言三就”，《重定费氏学》引李翱曰：“重卦之内至于三位，则有小成变革之理。”以第三爻为三也。 尚氏曰：“兑为言，乾亦为言，言多故曰三就。又三在三爻，损六三云：三人行；需上六云：三人来。皆以在三爻，取数于三。三就者三遇也。”
    新考：依纳甲，离卦纳己，象征变革，兑为言，六三纳己亥，其应上六纳丁未，丁未旬旬空为寅卯，亥将寅合起来克未土，即革未土之命也。下离上兑为革言，寅为三，故曰革言三就。