３１．巽九五贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。
    今译：九五，守持正固可获吉祥，悔恨消亡，无所不利；申喻命令起初不甚顺利，但最终必能畅行；预先在象征“变更”的“庚”日前三天发布新令，而在“庚”日后三天实行新令，这样上下顺从必获吉祥。
    新考：依纳甲，九五纳巳，其应九二纳亥，庚藏气于申，为申之本气，先庚三日即先申三日，申前三日为巳，申后三日为亥，故先后庚三日即指九五及其应爻九二。 按王弼曰：“申命令谓之‘庚’，……先申三日，令著后复申三日。”《象·巽》曰：“量巽以申命。”《周易》中唯有此卦提到“申”字，又干支关系中庚与申同气，故此处的“申”字应即是地支“申”的活用。
    旧注：尚氏曰：“巽之初为震，震纳庚。一爻当一日，故曰先庚三日。……先庚三日，言巽之先。后庚三日，言巽之究。”
    ３２．既济六二，妇丧其弗，勿逐，七日得。
    今译：妇人丧失车辆的蔽饰（难以出行，不用追寻，过不了七日必将失而复得。
    新考：依纳甲，六二纳丑，离各爻纳干己，故六二己丑，午未旬空，午火生丑土，纳甲法中，生“我”者为父母，凡蔽护“我”、生助“我”的，均以父母论，故午为丑的蔽护之物，午空亡，故“丧”，六二阴爻为妇，故曰“妇丧其弗”。午为七，午日午出现，故“勿逐，七日得”。
    旧注：尚氏曰：“震为逐，半震，故勿逐。七日得者，震为复，数七，言至七日，自然来复。”
    ３３．既济九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。